- [ ७४e ]
- গৰমণ
- १षक्छडि{ गवाकर ब विभागक4श*ि f****? .
cरूश cकई देश वैौकङ्ग कtब्रन मा, डाशऔऔ**ाब्र वैtन কুমারে ব্রাহ্মণাদি সকলের পক্ষেই সহমরণ ও জয়মরণ এই ইষ্ট दिए६ब्र कलिइन्हें हिन्न कrङ्गम । हेश डिी बगांगङा, शडिनी, ब्रजचण, ७ष५ जन्8-भङ्ग, चर्ष९ पाशश्नब ब्रथषण इब माल्,अरे नक्ण ढोब नरक चाभेौब्र A. मश् िछ गइमझुमिक्कि, हेइएनम्न नश्मब्रट्ष जर्षिकाङ्ग माहे । “ৰালাপফ্যাশ্চ গঠুিণ্যে ৰকৃষ্টণ্ডতমস্তথা। * ब्रअत्रण ब्राजन्नरङ मां८ब्रांशखि छिऊां९ खtछ ॥* ( eकिंठड् ) দিনৈকগম্য প্রদেশে অর্থাৎ ষে স্থলে এক দিনে গমন করিতে পায় যায়, সেই স্থানে যদি স্বামীর মৃত্যু হয়, এবং স্ত্রী যদি সহমরণে कृङमिश्कब्र इञ, eiइ1 इहेcण दडक्र१ cनई शैौ अt१मन म! क८ब्रन, ততক্ষণ তাছাকে দাহ কপ্লিবে না, তাছার শব-রক্ষা করিবে । স্ত্রী আলিলে তাহার সহিত একচিত্তার দাহ করিবে । "দিনেকগম্যদেশস্থা সাধনী চেৎ কুতনির্ণয় । ন দহেং স্বামিনস্তস্ক ব:বদাগমনং ভবেৎ ॥” ( শুদ্ধিতত্ত্ব ) এই লকশ বচন-প্রমাণ সহমরণের অমুকুল। প্রতিকুলৰাণীর বলেন, সংহিতাকারগণের মধ্যে মনুই প্রধান । - মমু সহমরণের ব্যবস্থা না দিয়া বিধবাগণের ব্রহ্মচর্যাবলম্বনের ব্যধস্থ দিয়াছেন । বৃহস্পতি এলেন "মস্বর্থবিপরী ৪। যা সা স্থত ন প্রশস্ততে।” অর্থাৎ যে স্বতি মন্থর বিধানের বিপরীত সে স্মৃতি প্রশস্ত নহে। বিশেষতঃ উপনিষদ বলেন, শ্রবণ মননাদি দ্বারা ব্ৰহ্মলাভ হয়, সুতরাং স্বৰ্গভোগবাসনার নিমিত্ত আত্ম-হত্যা কল্প। অবৈধ । মই যা Aবন্ধ্য প্রভৃতির বিধান আঙ্গিরার বিধান অপেক্ষ অধিকতর মাননীয়। সহমরণের অমুকুল-মতাবলম্বী ব্যক্তিদের আপত্তি এই যে ঋগ বেদে "ইমা নারী রবিধবাঃ" ইত্যাদি মন্ত্র সহমরণের বিধtণস্বচক । বিধান না থাকিলেও মন্টু বেদবাক্য লজখন করিতে পারেন না । এই আপণ্ডিখ গুণের জন্ত প্রতিকুলবাণী বলেন, বেদের এই বিধান ভোগবাসনামুলক। কিন্তু ভোগবাগনার চরিতার্থতা छीcष# भूथा फ्"# दशम्ल से छ श्ब्र नfहे । धू ५क ॐनिरुन् दएलन, কৰ্ম্ম সকল ক্ষয়শীল। যাহারা স্বৰ্গাদি ভোগমুখজনক বলিয়৷ মনে করেন, তাছাদিগকে পুনঃ পুনঃ জন্মগ্রহণ ও জরাস্মৃত্যু যাওনা ভোগ করতে হইলে । গীতায় আছে— "আমিনাং পুষ্পিতাং বাচং প্রধদন্তৰিপশ্চিত: , ८ निष्ठlः श्र[र्थं मiश्छेौछेि बtग्नेिः ॥ কামাঞ্জাল; স্বৰ্গপত্নঃ জন্মকৰ্ম্মফলপ্রদাং। ক্রিয়বিশেষ৭ছৰ্গ;ং ষ্ঠোগৈশ্বৰ্য্যগতিং প্রতি ॥ সুতরাং মন্থতে স্পষ্টরূপে সহমরণের । बा गांब्राचिक भूकः नवीरशै नबिशैझाङ ॥” वैमडणवक्नैौडा इङि, श्वबाँचंड इंग्लिशष्णब्र गांब ।। ३शब्र निषांख ५हे cष cच्tअवरीथढ़ जिनॉकिंतष कश्न कम्मिक বেদৰাক সৰল অঙ্গেই প্রলো মৰাণী। প্রাপ্ত পণ্ডিতগণের *प्च oहे गरूण अन्नईान श्रवणषमैौद्र नरर । नु७क अकृङि উপনিষদসমূহেরও এইরূপ অভিপ্রায়। কলsঃ বাৰান্তে জীsথवान्एक गाङ कब्र षान, औष्वग्न डॉशहे अक्षांमष्ठम कéगा कई 1. भष्ट्र अहे बकन विवरण फेखभक्लc१ जडिल हिरणम। उ३ि डिमि विषवांशं८१ब्र जछ अक्रध्zर्षान्न शदइ कब्रिग्रां शिबां८इन । ऊरब cय শাস্ত্রকারগণ কৰ্ম্মফলজনিত স্বৰ্গস্থখাদি লাভের wিান করিয়া গিয়াছেন, তাহ কেবল ভোগলালসাপরায়ণ ব্যক্তিগণের ধৰ্ম্মবিষয়ে রচি উৎপাদনের নিমিত্ত। শাস্ত্রের প্রকৃত মৰ্ম্ম এই যে মোক্ষ-লান্তই জীবের চরমসাধন। জাঙ্কংত্য তাহার পরিপন্থী। সেই জন্ত ভগবদগীতায় শ্ৰীকৃষ্ণ বলিয়াছেন— ত্ৰৈগুণ বিষয়াবো মিঃৈগুণ্যে ভবাঙ্গুন ।” উপনিষদ বলেন—“ইহ কৰ্ম্মচিন্তলোকঃ ক্ষীয়তে একমেবামুত্র পুণ্যচিত্তলোকঃ ক্ষীয়ুতে।” - অমুকুল-মতাবলম্বিগণ বলেন, শাস্ত্রেয় মৰ্ম্ম এইরূপই হইতে পারে। কিন্তু হাতীত, অঙ্গির ও বিষ্ণু প্রভৃতি সংহিতাকারগণের বাক্য উপেক্ষণীয় নহে। তদুত্তরে প্রতিকুলবাদী বলেন, সাধারণতঃ সহমরণে যে সকল ঘটনা দেখা যায় কাছ কোন *ाय्छब्रहे अडिमउ रहेण्ड भltन न । गश्मबt१ब नकझ uहे ८१. সতী আপন ইচ্ছায় জলচ্চিতায় প্রবেশ করিবে ! কিন্তু কাৰ্য্যস্ত: এমন দেখা গিয়াছে যে, বিধবাকে স্বামীর মৃত দেহের সহিত uरुज आदक कब्रिग्न क्लिडांकाईझां*ि श्रांद्र! भाइड रुद्र इग्न ; সেই কাষ্ঠরাশির ভারেই বিধবা মৃত প্রায় হইয় পড়ে, সে উঠিতে চেষ্টা করিলেও উঠিতে পারে না। তাছার পরে জলদগ্নির তীব্ৰদহনে অসহনীয় যাতন ভোগ করিয়া সে মস্তকোত্তলন করিলে তৎক্ষণাৎ বংশদণ্ডের আঘাতে তাহার মন্তক চুর্গ করিয়া দেওয়া হয়। এরূপ ভীষণ ব্যাপার কখনও শাস্ত্রসন্মত হইতে পারে মা। অন্তকুল মতাবলীর বলেন, এই প্রথা অধগুই শাস্ত্রসম্মত মহে তাই স্বীকার্য্য। কিন্তু সহমরণের সঙ্কল্প कब्रिग्र। गझ्भृद्ध न इद्देcण डांश-जडण्ड ”it°णनक् । नञ्चवड: wहे निभिसहे शcन शंcन ५ऐक्रन यथl eछगिङ इहेब्र! থাকিধে। প্রতিকুলবাদিগণ এই আপণ্ডি খণ্ডন করিয়া বলেন যে, এই পাপের কথা ভিত্তিমূলক নহে। শাস্ত্রে আছে—
- চিতিভ্রষ্টাচ বা নারী মোং দ্বিচলিত ভবেৎ। প্রাঙ্গাপত্যেন শুধ্যেং তু তন্মদ্ধি পাপকৰ্ম্মণঃ * , ,
