পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৬৫৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পুরাণ (লিঙ্গ) “শৃণু পুত্র প্রবক্ষ্যামি পুরাণং লিঙ্গসংজ্ঞিতম্। পঠতাং শৃঙ্খতাঞ্চৈব ভক্তিযুক্তিপ্রদায়কম্। যচ্চ লিঙ্গাভিধং তিষ্ঠন্‌ বহিলিঙ্গে হয়েছিভ্যধাৎ । मश९ श{ानिनिकारु१ अधिरूझकधाद्भद्रम् ॥ তদেব ব্যাসদেবেন ভাগৰয়সমীচিত্তম্। পুরাণং লিঙ্গমুদিতং বহনখ্যানবিচিত্রিতম্ ॥ তদেকাদশগtহুআং ছয়মাহাত্ম্যসূচকম্। পয়ং সৰ্ব্বপুরাণীনাং সারভূতং জগঞ্জয়ে ॥ পুরাণোপত্রুমে প্রশ্নস্থষ্টি সংক্ষেপতঃ পুল্লা । যোগাখ্যানং ততঃ প্রোক্তং কল্পাখ্যানং ততঃ পরম্ ॥ লিঙ্গোম্ভবস্তদর্চা চ কীৰ্ত্তিতা হি ততঃপরম্। সনৎকুমারশৈলাদিসংবাদশ্চাথ পাবনঃ ॥ ততো দধীচিচরিতং যুগধৰ্ম্মনিরূপণম্। ততো ভুবনকোষাখ্যে স্বর্যাসোমান্বয়স্ততঃ ॥ ততশ্চ বিস্তরাৎ সর্গস্ত্রিপুরাখ্যানকং তথা । লিঙ্গপ্রতিষ্ঠা চ ততঃ পশুপাশবিমোক্ষণম্ ॥ শিবব্রতানি চ তথা সদাচারনিরূপণম্। প্রায়শ্চিত্তান্তরিষ্টানি কাশীশ্ৰীশৈলবর্ণনম্ ॥ অন্ধকাখ্যানকং পশ্চাদ্বারাহচরিতং পুনঃ । নৃসিংহচরিতং পশ্চাজ্জলন্ধরবধস্ততঃ ॥ শৈবং সহস্রনামাথ দক্ষযজ্ঞবিনাশনম্। কামস্ত দহনং পশ্চাৎ গিরিজায়াঃ কল্পগ্রহঃ ॥ ততো বিনায়কাখ্যানং মৃত্যাখ্যানং শিবস্ত চ । উপমহাকথা চাপি পুৰ্ব্বভাগ ইতীরিতঃ ॥ বিষ্ণুমাহাত্মকথনমস্বরধকথা ততঃ। সনৎকুমারনক্ষ্মীশসংবাদশ্চ পুনমুনে ॥ শিবমাহাত্ম্যসংযুক্তস্নানযাগাদিকং ততঃ। স্বৰ্য্যপূজাবিধিশ্চৈব শিবপূজা চ মুক্তিদা ॥ দাননি বহুধোক্তানি শ্রাদ্ধপ্রকরণগুপ্তঃ । প্রতিষ্ঠা তত্র গদিত। ততোইঘোরস্ত কীৰ্ত্তনম্। ठ्ट्वट्झईईो भङ्ॉदिल्लTां शृंग्निर्बेौमश्मिी ठड६ ॥ ল্যম্বকস্ত চ মাহাত্ম্যং পুরাণশ্রবণস্ত চ | এতস্যোপরিভাগস্তে লৈঙ্গস্য কথিতো ময় । ব্যাসেন হি নিবন্ধস্য রুদ্রমাহাত্ম্যসূচিনঃ ॥” হে পুত্র। প্রবণ কর, আমি তোমার নিকট লিঙ্গপুরাণ কীৰ্ত্তম করি ८डहि । उभवान् इग्न वझिलित्रभषाई थांकिब्र श्रीभाँब भिक थर्वाणि निरुिब्र নিমিত্ত যে অগ্নিকল্পকথাশ্রয় লিঙ্গপুরাণ বলিয়াছিলেন, ব্যাসদেব তাছাই "দুই ভাগে বিভক্ত করিয়াছেন । এই লিঙ্গপুরাণ অঘির আখ্যানে বিচিত্রিত হইয়াছে । ইহা হরমাহাত্ম্যসূচক একাদশ সহস্ৰ লোকে পরিপূর্ণ এবং जण९ङ्गप्प्र नर्दिशूद्रांप्4ब्र नाब्रचक्र” । श्शtष्ठ «यषभङः शूद्रांप्तां★अभयत्र७ [ ৬৪৬ } ` भिषडस्रं, गरीलिङ्ग-मिङ्ग११,


जश्चक्ष्व् ऋडिवर्णन जाएइ ॥ ५३ भूर्विछांtत्र cषांश्राथrांम, कब्रांथTाम, णिtणां९°खि, ७ छांशीघ्र जáम, जम९कूभांब्र ७ tनणांनिम्न श्रृंबिज नtषांन, नौछि-कबिंठ, पूर्णपर्व-भिन्नणण, छूषनकांबांधान, प्र६ ७ cनांभवः", विएङब्रटश एड, जि५बाषाम, नित्रयलिई, गgगांभविrभाक्र१, नबूनद्र जर्सीर्दविष धोब्रक्लिड ७ अब्रिडे, का°ी ७ अtभजवर्णन, जककोषाॉम, बाब्राइकृत्रिङ, नृनि१शकृब्रिड, जणकब्रवक्ष, णिबनइटोंमांभ, लकथळबिमां*, भजनtधोइन, भिग्निज्ञtब्र श्रृंiगिअंश्च, विमाग्रकtशांन, लिएषब्र मृठाषांम 4प२७°मत्रूशकर्ष भरे नमूनांब्र छख इश्ब्रांश् ।

८र थून ! छेउब्रचारण विकूभाशका, चचन्नैौषकष, नन९कूबाग्न स मन्गौ*সংবাদ, শিবমাহাত্ম্যসংযুক্ত স্নানঘাগাদি, সুৰ্য্যপূজাবিধি, মুক্তিদায়িনী শিৰनूज, वहeधकांब्र कांम, आकवकङ्ग१, aवडि♚, अप्पाब्र-कौर्डम, जप्खचड़ी बहविनj ७ भांग्रजौन्त्र भश्भि, बाषकमीशांच्चा १बर गूब्रांषयवTषांशांझा ७३ नमूनांच्च कौर्डिंठ ईशैब्रांप्इ ॥ জাবার শৈবপুরাণে উত্তরখণ্ডে লিখিত আছে-- "লিঙ্গস্ত চরিতোক্তত্বাৎ পুরাণং লিঙ্গমুচ্যতে।" লিঙ্গের চরিত বর্ণিত থাকায় লিঙ্গপুরাণ নাম হইয়াছে । বিভিন্ন পুরাণ হইতে লিঙ্গপুরাণের ষে লক্ষণ উদ্ভূত হইল, প্রচলিত লিঙ্গপুরাণে তাহার অভাব নাই । প্রচলিত লিঙ্গপুরাণেই লিখিত আছে,— *ঈশানকল্পবৃত্তাস্তমধিকৃত্য মহাত্মন । ব্ৰহ্মণ কল্পিতং পূৰ্ব্বং পুরাণং লৈঙ্গমুত্তমম্।।” ( ২১ ) ঈশানকল্প বৃত্তাস্তপ্রসঙ্গে পূৰ্ব্বকালে মহাত্মা ব্ৰহ্ম কর্তৃক যে পুরাণ কল্পিত হইয়াছিল, তাহার নাম লৈঙ্গ । কিন্তু পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি, মাৎস্ত ও নারদীয়ের মতে অগ্নিকল্পপ্রসঙ্গে লৈঙ্গপুরাণ এবং ঈশানকল্পপ্রসঙ্গে অগ্নিপুরাণ বর্ণিত হইয়াছে । ( মৎস্তপু* ৫৩ অঃ ) এরূপ স্থলে ঈশানকল্লাপ্রয়ী লৈঙ্গ ও অগ্নিকন্নাশয়ী লৈঙ্গ এক কিনা ? অধিক সম্ভব, বৌদ্ধপ্রভাব থৰ্ব্ব ও ব্রহ্মণ্যপ্রভাবের অভু্যদয়ের সহিত যখন পুরাণসমূহের পুনঃসংস্কার হইতেছিল, সেই সময়ে আগ্নেয়পুরাণোত্ত ঈশানকল্পের কথা আসিয়া লৈঙ্গপুরাণে প্রবেশ করে ও অগ্নিকল্পের প্রসঙ্গ সম্ভবতঃ জাগ্নেয়পুরাণের বিবীভূত মনে করিয়া পৌরাণিকের লৈঙ্গ মধ্যে অগ্নিকল্পের কথা স্পষ্ট উল্লেখ করিলেন না। কিন্তু লিঙ্গপুরাণের প্রতিপাদ্য আর সকল কথাই, এমন কি অগ্নিময় লিঙ্গের কথাও বিবৃত হইয়াছে । যাহা হউক, এই লৈঙ্গ মধ্যে আদি লিঙ্গপুরাণের অধিকাংশ কথাই আছে, তবে পরবর্তী কালে গোড়। শৈবদিগের হাতে পড়ার মধ্যে মধ্যে শিবের গোড়ামী ও বিষ্ণুর নিন্দার কথাও নিবেশিত ২ইয়াছে। আদি পুরাণগুলি কোন কোন বিশেষ সম্প্রদায়ের জিনিল হইলেও তাছাতে সম্প্রদায় বা দেবতাবিশেষের নিদার কথা ছিল বলিয়া মনে হয় মা, সম্প্রদায়ের দ্বেষাদ্বেীতে পুরাণ মধ্যে এইরূপ বিদ্বেষস্থচক শ্লোকাবলী বহু পরে প্রবিষ্ট হুইয়াছে। এরূপ স্থলে সামান্ত প্রক্ষিপ্ত শ্লোক গুলি