कूनैौन ভাহা হইলে স্বয়ং ক্ষরিলেও কোন পাপ নাই। ঋষিগণ বহুতর জীবনোপায় নির্ণয় করিয়াছেন, তাছার মধ্যে কুসীদই डे९ङ्कहे । अनांदूटेिं, ब्राणछद्र स भूषिकानि दाद्रा क्लदानि কার্য্যের বিঘ্ন হইতে পারে, কুলীদের এইরূপ কোন বিষ হইবার সম্ভাবনা নাই। দেশ বিশেষে বাণিজ্যের হ্রাস ও বৃদ্ধি আছে, কিন্তু কুসীদ সৰ্ব্বদেশেই সমান। কুসঙ্গে মে লাভ হইবে, তাহ দ্বারা পিতৃলোক, দেবতা ও ব্রাহ্মণগণের পুঞ্জ করিবে । ইহার সন্তুষ্ট হইয়া কুসীদের দোষ দূর করেন। এই ব্যবসায়ে যাহা জায় হইবে, তাহার চতুর্থ ভাগ সঞ্চয় ও অৰ্দ্ধেক স্বারা নিত্য নৈমিত্তিক কার্য্য ও আত্মভরণ করিবে । অপর চতুর্থ ভাগ ভিক্ষুকদিগকে দান করিবে। বিদ্যা, শিল্পকৰ্ম্ম, বেতন, সেবা, গোপালন, দোকান করা, কৃষিকৰ্ম্ম, ব্যবসায়, ভিক্ষা ও কুসীদ মনুষ্যগণ ইহার মধ্যে যে কোন উপায়ে জীবিকানিৰ্ব্বাহ করিবে । ( গারুড় ২১৫ মিঃ । ) মনু বলেন, শত কাহন কড়ি মুলধন (আসল ) হইলে তাহার আশী ভাগের এক ভাগ সুদ মাসিক গ্রহণ করিবে অথবা দুই পণ গ্রহণ করিবে, এইরূপ ব্যবহার করিলে ব্রাহ্মণেরও প্রায়শ্চিত্ত করিতে হয় না। কিন্তু আপদকালে অধিকও গ্রহণ করিতে পারে । আপদকাল উপস্থিত না হইলে যে ব্রাহ্মণ এই নিয়ম লঙ্ঘন করেন, তাহাকে প্রায়শ্চিত্ত্ব করিতে হয় । গোতম, বৃহস্পতি ইহারা সকলেই অল্প বিস্তর কুসীদ ব্যবসায়ের অনিন্দনীয়তা দেখাইয়াছেন । ইহাদের মতে কুসীদ ব্যবসায়ে লন্ধধনের যষ্ঠাংশ রাজাকে, কিঞ্চিৎ দেবতাকে, কিঞ্চিৎ ব্রাহ্মণদিগকে দান করিলে আর কোন দোষ থাকে না । ব্রাহ্মণ ও কুসীদ ব্যবসা করিতে পারেন । কিন্তু মুসলমান জাতির মধ্যে কুসীদ ব্যবসায় অত্যন্ত বিগর্হিত কাৰ্য্য বলিয়া প্রচলিত। ধৰ্ম্মপ্রিয় সৎ মুসলমানগণ সেই জন্য বিনা মুদে ধার দিয়া থাকেন। ৩ মুদ সহিত পুনঃপ্রাপ্তি জন্য যে টাকা অথবা বস্তু ধার দেওয়া যায়। (পুং স্ত্রী ) ৫ বৃদ্ধিজীবী, হে ব্যক্তি স্বদের প্রত্যাশায় ধার দেয়। বৃত্তিকার হরদত্ত প্রভৃতির মতে পা ৪।১৩৭ হুত্রের কুসিদ শব্দ হ্রস্ব-ইকারযুক্ত। কিন্তু উশাদিহুত্রে কুসধাতুর উক্ত ৪।১১৬ স্বত্র অনুসারে ঈদ প্রত্যয় করিয়া উজ্জ্বলদত্ত দীর্ঘঈ কারযুক্ত কুসীদ্বপদ সিদ্ধ করিয়াছেন। “কুসেরুস্তোমেন্তোঃ” હારે স্থত্রে কিন্তু উম ও ই (ঈ ) দ এই উভয়ের সন্ধি হইয়া একার इsब्राब झष हे काव्र कि मैौर्थ छेकांद्र ऊाश निर्मग्न कब्रि८ठ भाद्रा ৰায় না । উপাদিস্কৃত্তিকার উজ্জলদত্ত প্রসিদ্ধ কুলাঙ্গ শব্দ cरदिश cबाद इब्रहे (झे/-म नैौर्ष बेकाङ्गमूङ शब्रिग्रा गरेक्षाएइन । [ ७१¢ ] 鶴 कूश्य 斷 鸚 তাছাতে কিন্তু “ৰূষাকপঞ্জি-কুসিড-কুলিদ” প। ৪।১।৩৭। হুত্রের कूनिश् भक्कुर हेकाब्रबूङ थाकाव्र विद्रब्रोष फेणश्ठि श्ब्र। दनि ऊंभाविश्जनिक कूनिम भक कुन्त हेकाब्रभूङ हेन थज्राच्न कब्रिम्न সিদ্ধ করা যায় ও প্রচলিত কুলীদ শব্দ কুৎসিতং সাদত্তি অধमcभी वज ७हे श्रार्थनन्थांडू श्हे८ङ निन्द्र कब्र श्छ, डांश श्रेण আর বিরোধের সম্ভাবনা থাকে না । বৃহস্পতি ও উrহার সংহিতায় "কুৎসিতাৎ সীতশ্চৈব নির্বিাশৰৈঃ প্রশৃহ্যতে। চতুগুণং বাষ্টগুণং কুসীদাখ্যমৃণস্তুতঃ ॥” এই বচনে এইরূপ অর্থের আভাস দিয়াছেন। টীকাকার মেধাতিথিও মনুসংহিতার ৮ম অধ্যায়ের ১৫২ শ্লোকের টীকায় কুসীদ শস্কোর “কুপুরুষ যত্র সীদন্তি" এইরূপ অর্থ করিয়াছেন । কুসীদপথ (পুং ) কুসীদানাং কুসীদজীবিনাং পক্ষা, ওতং। শাস্ত্র নিয়মের অতিরিক্ত সুদ গ্রহণ, শতকরা পাচের অধিক স্বদ লওয়া । “কৃতানুসারাদধিক ৰাতিরিক্ত ন শিযাতি । কুসীদপথমাহস্তং পঞ্চকং শতমহতি ॥” মমু ৮,২৫২ । কুসীদৱদ্ধি (স্ত্রী) কুলীদরূপ বৃদ্ধি মধ্যলো। কুসীদ ব্যব সায়ে ধনবৃদ্ধি । কুসীদায়ী (স্ত্রী) কুসীদন্ত কুসীদজীবিনঃ পত্নী। কুসীহঐঙচ । ( বৃষাকপাগ্নিময়ুপুতক্রতুকুসিতকুসীদাদৈঙচ। বোপ, স্ত্রীত্য, ২৫ পাণিনি মতে ইকারযুক্ত কুসিদ শব্দের উত্তর উীপ হইয়। ঐকারাদেশ পূৰ্ব্বক কুসিদায়ী (বৃষাকপারি। পী ৪ । ১ । ৩৭ ) কুসীদজীবী । (পুং স্ত্রী ) কুসীদদ্রব্যং প্রযচ্ছতি, কুসীদ-ষ্ঠন্ ( কুসীদ-দশৈকাদশাং ঠন্ষ্টচে। পা ৪।৪৩১ ) । কুলীদজীবী, স্বদের প্রত্যাশায় ধার দেওয়া যাহার ব্যবসায় । বৃদ্ধাঙ্গাবে দ্বৈগুণিকো বাদ্ধ,ধিক: কুসৗদিক । হেম ৪৫৪৪ ) কুসৗদী ) (ত্রি) কুসীদং ঋণদান-ব্যবসায়োহুস্ত্যস্ত, কুসীদইনি। ১ কুসীদজীবী । ইহার সংস্কৃত পৰ্য্যায়—বান্ধ,ধিক, বৃদ্ধ্যাঞ্জাব, বাদ্ধ,ধি, কুসীদ ও কুলীদিক। (পুং) ২ কৰবংশীয় ঋষিবিশেষের নাম, ইনি খেদের অনেকগুলি মন্ত্র প্রকাশ করেন । .” কুক্কম (পুং কী) কুস উন; (কুগেরস্কোমেন্তোঃ। फेन 8 4 ఆl ) ) of (“মধুর ভোজন কুসুম চন্দন দিল সব দেবতারে । করি পুটপাশি কছে নৃপমণি কি নিমিত্ত আগুসারে’ ॥ গোবিনা ম' ১২ )
