মাহিষ্য [ १० > ] मांझिया বর্তমান কালে হালিক-কৈবৰ্ত্তগণ জালিক ( ধীবর ) इहेटाङ,ग-शूर्ण डिग्न, ठजकछ डैशिञ्च दणिद्र थारकन ८ष, ॐांशद्रा বিশুদ্ধ কৈবৰ্ত্ত বা মাহিষ্য, পত্তিত বা ধীৰৱ কৈবর্ত নছেন। কিন্তু আশ্বলায়ন এ সন্দেহ ভঞ্জন করিয়া ৰলিয়াছেন যে, “চোৰ্য্যেণ’ অর্থাৎ গুপ্ত ভাবে অবৈধরূপে যে উৎপন্ন হইয়াছে, তাহান্নাই ধীবর বা কৈবর্ত। কিন্তু কোন শাস্ত্রে মাহিষ্য কৈবর্ত বলিয়া বর্ণিত হয় নাই। . মাহিষ্য ও কৈবৰ্ত্ত ভিন্ন 嘉n हहे८ठ ६वश्नां८ङ चाब्र७ क७क छiछि फे९°झ श्हेब्राप्झ् । यथा
- ক্ষত্রবীৰ্য্যেণ বৈপ্তারামৃতোঃ প্রথম বাসরে । জাতঃ পুত্রে মহাদস্থ্যবলৰাংশ্চ ধন্থদ্ধরঃ ॥ চকার বাগর্তীতঞ্চ ক্ষত্রিয়েণাপি বাল্পিতঃ । তেন জাজ্য। ল পুত্ৰশ, ৰাগতীতঃ প্রকীর্তিতঃ ॥*
( שככ-רב צt• י ts{\sי& ) ঋতুর প্রথম দিনে বৈপ্তাতে ক্ষত্রিয়বীয্য নিষিক্ত হইয়। বে পুত্র জন্মে, সে মহাদস্থ্য, বলবান ও ধন্থদ্ধর, ক্ষত্রিয়
দ্বার নিবারিত হইয়াও বাগভীত বা অনিৰ্ব্বচনীয় কৰ্ম্ম সম্পা- | | জন করিয়াছিল, তজ্জন্ত সেই পুত্ৰ ৰাগতীত বা বাগ দী नाहम थjiउठ झग्न । আবার ঔশনসধৰ্ম্মশাস্ত্রনামধেয় এক অপ্রাচীন গ্রন্থে লিখিত আছে-- “নৃপাজ্জাতো২থ বৈপ্তায়াং গৃহায়াং বিধিনী স্বতঃ । বৈগুরুত্ত্য তু জাৰেত ক্ষত্রধৰ্ম্মং ন চাচরেৎ ॥” ক্ষত্রিয় হইতে ৰিধিপূৰ্ব্বক গৃহীত বৈপ্তাতে যে পুত্র জন্মে সে সুত, সে বৈশুবৃত্তি দ্বারা জীবিকা নিৰ্ব্বাহ করিবে, ক্ষত্রধৰ্ম্ম আচরণ করিবে না । যাহা হউক, ক্ষত্রিয় হইতে ৰৈপ্তাতে জন্মিলেই যে সকলেই মাহিষ্য হইবে, তাহা নহে। মাহিষ্য ব্যতীত ধাৰয় ৰ কৈবর্ত, স্বত, ও বাগ দী ইছারাও ক্ষত্রিয়-ৰৈগু হইতে উৎপন্ন । কুলকভট লিধিরাছেন,যে মৃত্যগভনক্ষত্রজীবন শস্তরক্ষা চ মঞ্চুয্যাণাং” অর্থাৎ নাচ গান, শুভাশুভ বলা ও শল্যরক্ষা এই গুলি মাহিষ্যগণের বৃত্তি। কিন্তু কোন প্রাচীন স্থতিপুরাণে বা নিবন্ধে মাছিয্যের শস্তরক্ষাবৃত্তি নির্দিষ্ট হয় নাই । আশ্বলায়ন ও ঔশনস-ধৰ্ম্মশাস্ত্রোক্ত স্বত মনুক্ত স্থত হইতে डिब्र । पञांचंलांब्रम यtश८क *क्षीवब्र’ ৰলিয়ছেন, छाश८कई अक्रटेबवर्डगूजां*काव्र टेकबर्ड माrब खेtअथ कब्रिब्रारश्न । -কৈৰর্তে দাশৰীৰৱে৷” এই কোষৰচন এবং ব্রহ্মবৈবর্তের “अबदौरर्दान” देखrानि नन्नून बछमाइनाटक वैौबब्र ७ ८कवर्ड একপৰ্যায়-শঙ্ক ও একজাতি ৰলিয়। গৃহীত হইতেছে। তৰে XIV हेश्is दण। मोषशक cय :कदउँछाज्रि ७क dथकोब्र महश् । এখন যেমন স্থালিক ও জালিক এই চুই প্রকায় কৈৰৰ্ব দেখা বায়, পুৰেও নানাপ্রকার কৈবর্ত ছিল । যথা— ক। "নিষাদে মার্গবং স্বতে দাশং নৌকৰ্ম্মজীবিনম্। কৈবর্তমিতি যং প্রাহরার্ধ্যাবর্তনিবাসিনঃ ॥” (মজু ১৯৩৪) निशांम थां★र्गब दां नां★छांऊि८क लग्न निम्नां८छ्, dहे छांङि cनोकार्बौदौ, अॉर्षrायर्डवानिश५ हेशमिश्रएक ऐकवर्ड बणिब्र ६ॉस्कन । थ। "वर्षकोब्राक्र कक्सः कूटबब्रिशाश् बङ्गद र ।” (*ब्रछब्रांगोब्र जांङिबाँ० ) অর্থাৎ স্বর্ণকায় হইতে কুৰেরিণী ৰ কোএরিকস্তার গর্তে কৈ বর্তের উৎপত্তি । बाङ् श्डेक, अामब्र। छिम ७यकाङ्ग कवर्स viहेtङछि,>म, भकिब्र ७ &दशां८ङ खांड &कयé, श्वञ्चब्रय फें★डौदिक অবলম্বন করিয়া সস্তুৰতঃ ইহায়াই এক্ষণে হালিঙ্ক কৈবর্ব মামে খ্যাত । এই জ্ঞাতি ও মাছিয্যের উৎপত্তি ক্ষত্রিম-বৈপ্ল্যান্তে হওয়ায়, এবং সময়ে সময়ে দক্ষিণবঙ্গেয় জানুপ প্রদেশে এই জাতি আধিপত্য বিস্তার করায় ৰিশুদ্ধ মাৰিষ্যগণের সহিত সম্বন্ধ হওয়৷ অসম্ভব নছে । মেদিনীপুর জেলায় এই জাঁতি বহু পূৰ্ব্বকাল হইতে রাজত্ব করিতেছেন এবং এই রাজকীয় প্রভাবে তাহার রাজপুতগণের সহিত সম্বন্ধস্থাপনে সমর্থ হইয়াছেন * । ২য়, মকুপ্রোক্ত মাগধ বা দাশ, ইছার আধ্যাবৰ্ত্তে কৈবর্তনামে খ্যাত, কিন্তু এদেশে মার্গব বা মালো নামে পরিচিত । ইহার এখনও এদেশে নেীক ৰাহিয়। জীবন যাপন করিয়৷ থাকে । ৩য়, বেদোক্ত আদি কৈবৰ্ত্ত বা ধীবর,এখন জালিক কৈৰপ্ত नांटम धjांख्छ । हेंहt८मब्र स्रांमि ऐंठ९*द्धि झिग्न कब्रिtएक न পারিয়া সম্ভবতঃ আধুনিক জাতিমালাকার পরশুরাম*ছদিগকে কুবেরিণী ৰ কোএরি-রমণীয় গর্ভজাত ৰলিয়া প্রকাশ कब्रिब्राहम । हे शब्राहे अखाज वणिग्रा माना ग*दिङtब्र ऽङ হইয়াছে । [ কৈবর্ত দেখ। } भांश्रिवद्र शङ दां निबध्वगैब भाश्विाणt१ब बाजन<यछि3शनि निषिक शहे ब्रांcइ, पठांए जांश्वणांग्ररनब्र फेखि • इहेरङहें जांमा भिग्राह । (a cनद्वैब्र झांणिक टेक्षबर्डनिश्रएक ५३क्र° छषश्च मांश्वि? म८म कब्रिग्ना नछदएक: प्लेष्ठ cथ्वगैग्न ব্ৰাহ্মণের। তাছাদের পৌরোহিত্য স্বীকার কয়েম মাই, সেই खछहे हॉलिक टेक दर्जन१ दमनुन्नरब ७ *ब्राङ्गcत्र बहनिन इहेtड निशि॥१ब८w ७ ८क्षेिनैौश्रूद्म cह्मणi॥ अथtक्षश्छि जज्ठि ७द्भि:ण७ • Riley's Tribes and Castes of Bengal. እ ግጭ
