কাত্যায়ন [ 8to J কাত্যায়ন T+= নামে বিখ্যাত হম। র্তাহার জন্মকালে আকাশবাণী इहेंग्राहिण ¢रा, ‘७ई बांशयः ॐठि५ग्न इइंटव ७२१ বর্ষপণ্ডিতেয় নিকট সমস্ত যিদ্যালাত কয়িধে। ব্যাকরণশাস্ত্রে ইহার অসাধারণ ব্যুৎপত্তি জন্মিবে এবং ধর অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ বিষয়ে রুচি জন্মিধে বলিয়। বররুচি নামে বিখ্যাত হইবে + " বয়োবৃদ্ধি সহ তিনি অসীমবুদ্ধি ও ধীশক্তিসম্পন্ন হইয়া উঠিলেন। একদিন তিনি কোন নাটকের অভিনয় দর্শন করিয়া মাতার নিকট সেই নাটক সমস্ত আদ্যোপাস্ত আবৃত্তি করিয়াছিলেন এবং উপনয়নের পূৰ্ব্বে ব্যাড়ির মুখে প্রাক্তিশাখ্য শুনিয় তাহ সমস্ত কণ্ঠস্থ করিয়াছিলেন। কাত্যায়ন অবশেষে বর্ষের শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়া নানাশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য লাভ কয়েন, এমন কি তিনি লৈয়াকরণিক তর্কে পাণিনিকে পরাভূত করিয়াছিলেন। অবশেষে মহাদেবের অনুগ্রহে পাণিনি জয়লাভ করেন । কাত্যায়ন মহাদেধের ক্রোধশাস্তির নিমিত্ত পাণিনি-ব্যাকরণ অধ্যয়ন করিয়! তাহ। সম্পূর্ণ ও সংশোধিত করেন । পরিশেষে তিনি মগধরাজ যোগ মোর মন্ত্রিপদে নিযুক্ত হন ।” হেমচন্দ্র, মেদিনী ও ত্রিকাগুশেষ অভিধানে কাত্যায়নের একটি নাম বররুচি + লিখিত হুইয়াছে । অধ্যাপক মোক্ষমূলরের মতেও বাৰ্ত্তিককার কাত্যায়নবররুচি এবং প্রাকৃত-প্রকাশ নামক ব্যাকরণকার বররুচি উভয়ে এক ব্যক্তি । বোধ হয়, তিনি ইণ্ডিয়া হাউসের পুস্তকালয়স্থ সৰ্ব্বাছুক্রমণীতে ‘অত্র শৌণ কাদিমত সংগ্রহীতুবঁরকুচেরকুত্ৰমণিকা’ এই বচন পাঠ করিয়াই উক্তমত প্রকাশ করিয়াছেন । বাস্তবিক কাত্যয়ন ধুরর চি এবং প্রাকৃতপ্রকাশ নামক প্রাকৃত ব্যাকরণ রচয়িত। উভয়ে এক ব্যক্তি DDD KBBBBBBBBB BBBB BBBBBS SKSBBS জুবন্ধুর মাতুল । পুরাবিদগণের মতে, এই বররুচি হৰ্ষ-বিক্রমাদিত্যের সমসামরিক অর্থাৎ খৃষ্ঠায় যষ্ঠশতাব্দীর লোক । (Hall's Wésavadattá, preface, p. 6. Cow) fog offiনির বাৰ্বিককার তাছার বহু শত বর্ষ পূৰ্ব্বে বিদ্যমান ছিলেন, তাহাতে কোন সঙ্গেহ নাই । সোমদেব ব্যাড়ি, পাণিনি ও কাত্যায়ন এই তিনজনকে সমসাময়িক বলিয়া উল্লেখ
- "अकथठिषtब्रा बाष्ठा दिमा वर्षानदाणाडि ।
ফিঞ্চ ব্য’করশং লোকে প্রতিষ্টাং প্রাপয়িস্ততি । मtझी पत्रद्भक्लिष्कॉप्टिक पद्धप्र?म श् ि८ब्रlछtष्ठ । ৰাঘদ বর° ভবেৎ কিঞ্চিদিত্যুক্ত ৰtগুপারমং ।” cगांभtभवकूठ कथानब्रि६णां★ग्र । ‘ाँ cझ्श्रध्यकूज़ चएबकtर्षम९3श् ७ ॥ ४५७, cभशिनी मांtख ०१e, जिकt७**१ ९ । ७।। ९९ ॥
- -- अस्यच्च्क्स्पक
করিয়াছেন । কিন্তু যুক্তিপূৰ্ব্বক পাণিনিস্থৰ ও কাত্যায়নের বৰ্ত্তিক আলোচনা করিলে, উভয় ব্যক্তিকে সমসাময়িক বলিয়। স্বীকার করা যায় না। " ১ম, পাণিনির সময়ে যে প্রকার শঙ্কশাস্ত্রের নিয়ম প্রচলিত ছিল, তাহার অনেক বৰ্ত্তিক রচনার সময় অপ্রচলিত হইয় উঠে। যেমন, “অদডতরাদিভাঃ পঞ্চভ্যঃ - প ॥১২৫ অর্থাৎ ডতর ও ডতম প্রত্যয়াস্ত এবং অন্ত, অন্ততর ও ইতর এই পাঁচটি সৰ্ব্বনাম শব্দের উত্তর ক্লীবলিঙ্গে প্রথম ও দ্বিতীয়ার এক বচনে অদৃড় হইবে । যথা—ক তরং, কতমৎ, ইত্যাদি। তৎপরে পাণিনি আবীর বিশেষ বিধি করিলেন"নেতরাচ্ছন্দসি।” প৷ ৭ ৷ ১ ৷ ২৬ ॥ অর্থাৎ--বেদে ইতর শব্দের ক্লীবলিঙ্গে প্রথম ও দ্বিতীয়ার একবচনে অর্ড হইবে না, ইতর পদের পরিবর্তে "ইতরম্” হইবে । কাত্যায়ন ঐ বিশেষ বিধির বাৰ্ত্তিকে উক্ত সুত্রের সংশোধন করিয়া লিথিয়াছেন ।
- ইতরাচ্ছন্দসি প্রতিষেধে একতরাং সৰ্ব্বত্র । " বাe । এই বৰ্ত্তিকের পক্ষ সমর্থন করিয়৷ কাশিকাকার লিখিয়াছেন—
- এক তরাচ্ছনলি তায{য়াঞ্চ সৰ্ব্বত্র প্রতিষেধ ইষ্যতে ।” অর্থাৎ কি বৈদিক প্রক্রিয়! কি সাধারণ ব্যবহার্য্য ভাষ৷ সৰ্ব্বত্রই "একতরমূ” পদ ব্যবহৃত হইবে ।
এতদ্ভিল্ল ৮৪৩৫ সুত্রে ও কাত্যায়ন প্রতিষেধ করিয়tছেন । ২য়, পাণিনির সময় কোন কোন শব্দ যেরূপ অর্থ-প্রক1শক ছিল, কাত্যায়নের সময়ে তাহার অনেক রূপান্তরিত হয় । যেমন--
- আশচর্য্য মমিত্যে ।” ৬ ৷ ১ ৷ ১৪৭ ৷ পণিনি আশ্চর্য্য শব্দের অনিত্য অর্থ গ্রহণ করিয়াছেন, কিন্তু কী ত্যায়ন— “অদ্ভুত ইতি বক্তব্যম্ " অর্থাৎ আশ্চর্ধ্য শব্দের অর্থ অস্তুত এইরূপ প্রকাশ করিয়াছেন । এইরূপ ৪ ৷ ২ ৷ ১২৯, ৭ । ৩ । ৬৯ প্রভৃতি কয়েক স্থলে ও পাণিনি ও কাত্যায়নের অর্থবিভিন্নত। লক্ষিত হয় । -
৩য়, পাণিনির সময়ে অধিকাংশ শব্দ * ও শব্দfর্থ যেরূপ প্রচলিত ছিল, কাত্যায়নোর সময়ে তাহার অনেক অপ্রচলিত श्हेग्र! शाग्न । १थ1
- কখিত শব্দগুলির দুই একটি কোন কোন কোযে শামির্শয়ার্ধ উদ্ভূক্ত श्ल७ छfमेकांश पाठौठ ८काम थाझेौन ८लोकिक कांबाथशक्tिऊ वृडे DD DSS BBBBGDD DDDD DDDDD DD BDD DBBDD छकुछ इश्ब्रा षाक्ष्वि । -
