কামরূপ - कैोनिाब्राब्र८लङ्ग शूरुङ्गद्र नफ्द्र श्रेष्ठ शब्रजब्रारजङ्ग नाम লোপ হয়। বিজনীর রাজবংশের ইতিহাস আলে8ণ করিলে জানা যায় যে, মহারাজ বিশ্বসিংহের দুই পুত্র ছিল। জ্যেষ্ঠ নরনারায়ণ ভূপ করতোয় ও ৰিহারের মধ্যে এবং কনিষ্ঠ শুক্লধ্বজ ভূপ ৰিহার হইতে দিক্রাই পৰ্য্যন্ত স্থানে রাজা হনু। শুক্লধ্বজের পুত্র রঘুদেবনারায়ণ। রঘুদেবের তিন পুত্র, তন্মধ্যে জ্যেষ্ঠ পরীক্ষিতনারায়ণ বিজনীর, মধ্যম বলিতনীরাফ্রশ দরঙ্গের এবং কনিষ্ঠ গজনারায়ণ বেলতলার রাজা হন। পরীক্ষিৎনারায়ণ দিল্লীর সম্রাটের নিকট খেলাৎ প্রাপ্ত হন এবং দেশে ফিরিবার সময় পথে রাজমহলে স্বৰ্গলাভ করেন। ইহার সঙ্গে যে মন্ত্রী বা দেওয়ান ছিলেন, তিনি কামরূপের কাছুগে হন। পরীক্ষিতের চন্দ্রনারায়ণ নামক এক পুত্র ছিল। তাহারই বংশে বিজনীর রাজগণের উৎপত্তি। } কামরূপে মুসলমান অধিকার।—বক্তিয়ারের সহযোগী | মিনহাজ-উদ্দীন তবকৎ-ই-নাসিরি নামে ষে ইতিহাস লিখিয়াছেন তাহাতে লিখিত আছে যে, “লক্ষ্মণাৰতী অধিকারের কয়েক বৎসর পরে (সম্ভবত: ৬০১ হিজিরায়) বক্রিয়ার তিব্বত ও তুর্কিস্থান জয় করিৰার জন্য অগ্রসর হন। তিব্বত ও লক্ষ্মণাৰতীর মধ্যবর্তী ভূভাগে তখন কোচ, মেছ ও তিহাঙ্ক | ( বর্তমান থাক ) নামক তিনটি প্রধান জাতির বাস ছিল। ; কোচ ও মেছজাতির একজন সর্দার (তবকৎ-ই-নাসিরিতে i এই সঙ্গারের নাম মেছজাতিয় "আলী” লিখিত আছে ) { বক্রিয়ারের হস্তে পরাজিত হন ও মুসলমান ধৰ্ম্ম গ্রহণ | করেন। ইনিই পথদর্শক হইয়া বক্তিয়ারকে সসৈন্তে दक्नকোটের পখ দিয়া বাঘমতী নদীতীরে লইয়া যান। এইখান হইতে তিনি দশদিনে পাৰ্ব্বত্য প্রদেশে ২০টিরও অধিক খিলানবিশিষ্ট একটি প্রস্তরসেতুর নিকট উপস্থিত হন। এই সেতুটিকে রক্ষা করিবার জন্ত বক্রিয়ার একদল সৈন্ত রাথিয়া অগ্রসর হইলেন। এই সেতু পার হইলে কামরূপের রায় একজন বিশ্বাসী লোক দিয়া বলিয়া পাঠাইলেন যে, “এই সময়ে তিব্বত আক্রমণ করা যুক্তিযুক্ত নহে, বরং এখন ফিরিয়া গিয়া আরও সৈন্তসংগ্রহ করা উচিত । ভংপরে জমি স্বীকার করিতেছি যে, আগামী বৎসরে आखि आशश्न नछाल गरेझ बशरङ भै ८न' जी ', sল কৰি ৰাক্তার কিন্তু এ প্রস্তাৰ এৰি কবি দেন না। গুখপরে তাহারা ১৬শ দিনে তিব্বতে উপস্থিত লেখাগু, বুড়ারি পর তাহার সৈন্য कि כפי4 D গোলমাল হওয়ায় তিনি ফিরিতে বাধ্য হইগেন। ৰে পথ I זילנדאו नेिब्रां केिब्रिट्टणन झांड्रों कांगक्रढ़-ब्र ● जिक्ष्टङब्र भtषा बिश्वप्ने भिक्रिक्टच्च ब्र अिधकङम । उ९ऋग्न ४८ नि अमश्रीरङ्ग चशिक्षांडि छलिङ्ग। ऊँशिङ्ग यूंीखा गिङ्न निक्षे জাসিয়া দেখিলেন যে, তাহার স্কুইট খিলান ভাঙ্গিরী গিয়াছে। ৰে সৈঙ্গদল সেতুরক্ষায় নিযুক্ত ছিল, তাঁহাদের দুইজন নারকের মধ্যে মনোবিৰা ঘটায় তাহারা আসল কার্ষ্যে অবহেলা করিয়া চলিয়া যাওয়ায়, কামরূপের হিন্দুরা ঐ সেতু ভাঙ্গিয়া দিয়া যায়। পারের উপায় না থাকায় যক্তিয়ার সসৈন্তে একটি দেবমন্দিরে আশ্রয় লয়েন এবং ভেলা বাধিয়া পার হইবার জন্ত কাষ্ঠাদি সংগ্রন্থে চেষ্টা পান। কামরূপের রায় এ সংবাদ পাইয়া সসৈন্তে.আলিঙ্গা মন্দিরের চতুদিকে তীক্ষসুখ বংশ ও পুতিয়া ও তাঁহাতে বাখারি বিনাইলা মুসলমান সৈন্তের নির্বাণপথ রোধ করিতে প্রয়াস পান। বক্রিয়ার সমুহ বিপদ দেখিয়া একদিক্ ভাঙ্গিয়া বাহির হইৱা একেবারে নদীতীরে উপনীত হন। কামরূপসৈন্ত পশ্চাদমুসরণ করিল। প্রত্যেকেই তখন প্রাণভয়ে ঘোড়া সমেত নদীতে পড়িয়া পার হইবার চেষ্টা করিতে লাগিল, কিন্তু নদীর মধ্যস্থলে আসিয়া প্রায় সকলে ডুবিয়া গেল, কেবল বক্তার ও আর কয়েক জন মাত্র অপরপারে প্রাণটুকু মাত্র লইয়া অতিকষ্টে উত্তীর্ণ হইলেন। পূৰ্ব্বোক্ত কোচসর্দার আলী জালিয়া ইহাদিগকে লইয়া দিনাজপুরের দেবকোটে পছন্থাইয়া দেন।” বাঙ্গালার আসিয়াটিক সোসাইটার পত্রিকায় ২• খণ্ডের ২৯১ পৃষ্ঠায় ড্যাপ্টন সাহেবের অঙ্কিত সিল-হাকে নামক সেতুর বর্ণনা আছে—এই সেতু পশ্চিম কামরূপে গৌহাটী পহছিবার একটি প্রাচীন উচ্চ রাস্তার মধ্যে অবস্থিত। সম্ভবতঃ এই সেতু দিয়াই বক্তিরার খিলজী (মতান্তরে বক্তিয়ারের পুত্র মুহম্মদ খিলিঙ্গী ) তাতার অশ্বারোহী লইয়া গৌহাটার মধ্যে প্রবেশ করেন ; কারণ ইছা গোঁহগর উত্তর-পশ্চিমপ্রাত্তের পর্বতমালার অতি নিকটে অবস্থিত। এই পৰ্ব্বতের উপরে এখনও নগর প্রবেশপথের এবং পখরক্ষণোপযোগী ৰহিদুর্গের ভগ্নাবশেষাদি দেখা যায় ; কিন্তু এই সিলহাকোর সেতু ৰে বক্তিরায় খিলিজীর তিব্বতপথের বৃহৎ প্রস্তরসেতু নহে, তাহা বিশ্বাস করিবার যথেষ্ট কারণ আছে । - एठ९श्राद्ब्रः cंलो८ज्झ नखांब छ्णखांब श्रृंश्प्रश्चैौन ( s२००२१ थंडेडक) ७३ ६श्ण अङ्ग कब्रिाङ जएनन। कामक्कर्ण इराउ गरीश नायक ऋनि भ*ख लिनि जब कष्टब्रन अद९ २a अ१ि शटङ्गच, शि७ शतैश्वि' ंश् िचनिष्ा ।
