ভোগ একটু মনোনিবেশ কঙ্গিলেই ভোগের পরিণামৰে দুঃখময়, তাছা ●थऊाच श्रष। रेशङ्के "ब्रिभाव इ:५। वéधाम कारण অর্থাৎ ভোগকালে শত শত দুঃখ হইয়া থাকে। পাছে ইছা बड़े इब्र, किरण हेश हांग्रैौ दहेरद्, किन हेइ वाङ्गिररु हेछाiनि ভাবনা আসিয়া উপস্থিত হয়; এতদ্ভিন্ন উহার দাজুৰঙ্গিক বিবিধ পাপ-মনোবৃত্তি অর্থাৎ রায়, দ্বেষ ও ক্রোধ প্রভৃতি উদ্বিত হইয়া ভিতরে বিবিধ ভবিষ্যদুঃখের বীজ অঙ্গুন্নিত কন্ধিয়া থাকে। অতএব জখভোগের সঙ্গে সঙ্গেই যে বিবিধ তাপ बा झष cetर्भ कश्रिड श्छ, हेश रिब्र निरुख बांनिप्ङ रहेष्व । এ সম্বন্ধে আরও একটী বিশ্বেৰ কথা এই যে, স্থখ ভোগ কল্পিৰামাত্র চিত্তে তাহার সংস্কায় আৰদ্ধ হয়। সেই সংস্কার পুনৰ্ব্বার ভোগের দিকে টানিয়া লইয়া যায়। সেই জন্তই পূৰ্ব্বানুভূত মুখের তুল্যরূপ মুখ ভোগ করিৰার ইচ্ছা হয়। যতক্ষণ উহ ন লাত হয়, ততক্ষশ চিত্ত ব্যাকুল থাকে। অতএব মুখভোগের সংস্কারও স্থুঃখজনক। ভোগ কি ? বিৰেচনা করিয়া দেখিলে,জানা যায় যে, ভোগ জায় কিছুই নছে, কেবল এক প্রকার সাক্ষস বিকার মাৱ । সুতরাং জশপরিণামী সত্ত্ব, রজঃ ও তমোগুণের ক্ষণিক পরিণামরূপ ক্ষণভঙ্গুর ভোগষাত্রই যুঃখ। এই সকল কারণে জর্থাৎ প্রত্যেক ভোগেই পরিণাম, তাপ ও সংস্কার এই ত্ৰিবিধ দুঃখ এাৰিত থাকায় এবং পরম্পর বিরোধী গুণ-পরিণাম বর্তমান থাকায় যোগীর ও বিবেকীয় নিকট সমস্তই চুঃখ বলিয়া গণ্য। কথম তাহারা উহাকে মুখ বলিয়া তাৰিতে পারেম না। যে সকল শুভ বা অশুভ কৰ্ম্ম পূর্বে অনুষ্ঠিত হইয়াছে, তাহার ভোগ ম৷ হইলে উহা কিছুতেই নষ্ট ছহবে না। এইরূপভাবে কৰ্ম্ম করিতে হয়, যাহাতে সংস্কার না হয়। সংস্কার বাসন বা জকৃষ্ট জন্ধিলে ভোগ করিতে হইবেছ হইবে। কোনরূপ যোগ द बङ्ग ब्राब्रl ठाश८क नडे कब्रl ५iग्न नl । ( *üड अणन ० ) ०७ ५द्र । ‘नव वनश नरठिक् cडtशान्’ (क्षक् *२२७) ‘ভোগান পুরাণ (সাপ) ১৭ ভূম্যাদির ভোগ। ভূমি প্রভৃতি দখলে থাকার নাম ভোগ । “প্রশিল্ডামহেন স্থৰং তংপুত্রেণ ৰিন চ ত্বং। তে ৰিম। যজ্ঞ পিত্র। চ তস্ত ভাগুক্সিপেক্ষৰ । পিত্তা পিতামছে যত জীৱেক্ষ প্রপিতামাঃ । बद्मना९ बौदछा१cछाप्शी विाब्ब्रtफ्रूझवः ॥" (दाबशब्रठर) ১৮ৰিভৰঙ্গে। ১৯ ঝুদ্ধভেজ। ভোগব্যুছ আবার পাঁচ ७ईकाई ? “ভোগজেৰাঃ গৰাঞ্চাঙ্গস্তখী পরিপতন্তকঃ । BBBDDD BB DD BBBBB BBB BSBBDDB ggA0S { &&s ] ভৌগলেজ २• ब्रवि यकृद्धिञ्च ब्रॉलिहिडि-कांन ॥ ब्रवि ●यकृछि अझ् ५क ब्रानि श्रड जछ ब्राक्रिरू गङश्मि,भवन मा झछ, उठ ঙ্গিমই সেই স্নাশিল্প ভোগকাল । ভোগ, জেকরিাৰিতে দেৰভান্স উপভোগাৰ PịH É जोशी,ानि । cगएकोप्टन एण dधनछु अग्नानि८ cखोभनोएम कषिफ़ । गाषांद्रगठa cनवरनवॆीब्र गचूक्षश्ऊि शuम cछtश গুপ্ত থাকে। দেবতাগণ দি0চক্ষে ভোগ দর্শন কৰিলে পত্ন, उाश्। अणाम माय्म थोकश्ख् िश्छ । यनिक श्रृंबैौथामथ् জগন্নাথ দেবের ভোগের অল্প যেখানে অল্পব্যঞ্জনাদি রক্ষিত হয়, তাছা ভোগমওপ নামে খ্যাত। ভোগের সময় পাওরে। নারায়ণের ভোগমুঃি চারিদিকে ঘুরিয়৷ এইস্থা বেড়ায়। ঐ মুষ্টি পাণ্ডার স্বতন্ত্ৰ স্থানে রাখে। কখনও ক্ষেত্রপীঠে গহয়। पांझ नः । তামিল দেশে নববর্ষ দিনে একটা উৎসব ও ছয়েপুঞ্জ। रुग्न । जांथांब्रt५ पश्रीनम ऎ*ाएकां* परब्र बणिब्रl dी जिम ভোগী পণ্ডিবাই নামে খ্যাত। ভোগক (ত্রি ) ভোগ-সংজ্ঞায়াং কৰ্ম্ম । ভোগ-কালীন । ভোগগুহ (ক্লা ) সম্ভোগার্থ বেণ্ডাকে দের অর্থ। ভোগগৃহ (কী) ভোগার্থ গৃহং বাসগৃহ। ‘বাসাগারং ভোগগৃহং কম্ভাপত্ন্যাটনিছুটা । ( ছেম ) ভোগগ্রাম (পুং ) প্রাচীন গ্রামম্ভেদ । ভোগত্ব (স্ত্রী) ভোগপ্ত ভাব; ত্ত্ব। ভোগের ভাব বা ধৰ্ম্ম । ভোগদ1 ( f ) শক্তিগণভেদ । ( ব্রহ্মপু• ১৮২৬ ) ভোগদাবাড়া, বাঙ্গালার রঙ্গপুর জেলার অন্তর্গত একটা নগর। এখানে শস্তাদির ৰিষ্কৃত বাণিজ্য আছে। ভোগদেব (পুং ) কাশ্মীরের একজন রাজা। শ্বপাকে ভোগদেবাখ্যঃ রূপাণ্য প্রাহরপেম (রাজতর’৮৫২৯) ভোগদেহ (পুং) ভোগহেতুকে ভোগসাধকে বা দেহঃ। স্বৰ্গ বা নরকভোগের জন্ত সুহ্ম দেহ । দেহ না হহলে ভোগ ছয় না, এই জঙ্ক পাপ বা পুণ্য ভোগের লিমিত্ত একটা দেহ হইয়৷ থাকে, তাহাকে ভোগদেহ কৰে। “কৃতে লপিওঁীকরণে নগ্ন সংবৎসস্থাৎ পয়ম্। প্রেতদেহং পরিত্যজ্য ভোগদেহং প্রপন্থতে ॥” (শ্রাদ্ধতত্ত্ব ) মানব সপিণ্ডীকরণের পর গ্রেতদেহু পরিত্যাগ করিয়া ভৌগদেছ প্রাপ্ত হইয়া থাকে। এক বৎসর পরে সপিণ্ডীকরণ, এইজষ্ঠ এক বৎসর পরেই ভোগদেহ হইয়া থাকে। যদি কাহারও সম্বৎসর মধ্যে অপকৰ সপিণ্ডীকরণ হয়, তাহাতে তাহাদিগের বৎসর মধ্যে ভোগৰেহ কুইবে , কি স1, একটু প্ৰণিধান করি। দেখিলে ঐ শ্লোকেই এই প্রশ্নের
