श्रृं★f í . [ టరిy ] कूf “শরৎকালে মহাপুঞ্জ ক্রিয়তে যা চ বার্ষিকী। শারদীয়া মহাপূজা চতুঃকৰ্ম্মময়ী শুভ৷ তা তিধিত্রয়মাসাদ্য কুৰ্য্যাস্তুত্ত্যা বিধানতঃ ”চতুঃকৰ্ম্মমনী মগনখুলনবাসুদানহোমরূপ সী। প্রতি বৎসর আশ্বিন মাসে প্রত্যেকরই এই পূজা অবশু কর্তব্য, যাহার, মোৰ মাগন্ত দম্ভ বা দ্বেষপূর্বক পূজা না করেন, তাহাদের প্রতি দেবী ভগবতী ক্রুদ্ধ হইয় তাহদের সকল প্রকার অভিলাষ নষ্ট করেন। এই শরৎকালীন ছৰ্গা পুজার সকল প্রকারে নিত্যতা প্রতিপাদিত হই য়াছে । ইহা না করিলে প্রত্যবtয়ভাগী হইতে হইবে । (তিথিত) “ৰিশরীরে চরে চৈব লগ্নে কেন্দ্রগতে রবে । বর্ষে বর্ষে বিধাতব্যং স্থাপনঞ্চ বিসৃজনং। যে মোহাদথবালস্তাদেৱীং দুর্গtং মহোৎসবে । ন পূজয়তি দস্তান্ধা দ্বেষাদ্বীপথ ভৈরব ॥ ক্রুদ্ধ ভগবতী তন্ত কামানিষ্টা নিহস্তি বৈ ।” দুর্গ পুজা করিলে দেবতা সকল প্রীত হন এবং যিনি পূজা বিধির অনুষ্ঠান করেন, তিনি অতুল বিভূতি ও চতুৰ্ব্বৰ্গ ফল লাভ করেন । ধৰ্ম্ম অর্থ কাম ও মোক্ষ ইহার মধ্যে যিনি বাহা অভিলাষ করিয়া ভক্তি সহকারে পূজা করেন, তিনি অচিরাং তাহা প্রাপ্ত হন। সমাধি নামক বৈশু ও সুরথ রাজা পুজা করিয়া সমাধি বৈশু নিৰ্ব্বাণ ও সুরথ রাজ রাজ্যাদি পুনঃ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন । যে যে কোন অভিলাষ করিয়া দেবীর পূজা করে, তাহার সেই অভিলাষ পূর্ণ হয়। রোগী রোগ হইতে মুক্ত হয়, মুমুক্ষু মুক্তিলাভ করে, এই সকল কারণে প্রত্যেকেরই এই পূজা করা অবং কর্তব্য। এই পূজার ৭টা কল্প বিহিত আছে—এই সকল ৭টা কল্পের মধ্যে সামর্থ্যানুসারে যে কোন করে পূজা করিতে হইবে। . নবম্যাদি কল্প।-ভাদ্রমাসের কৃষ্ণানবমী হইতে আশ্বিন মাসের মহানবমী পর্যন্ত যে পূজা করা হয়, তাহাকে নক্যাদি কল্প কহে । আশ্বিন মাসের শুক্ল প্রতিপদ হইতে মখন পর্যাং যে পূজা কল্প ধা, তাহার্কে প্রতিপাদি কয়, মানি শুক্লাবষ্ট হইতৃে মহানবমী পর্যন্ত ষষ্ঠ্যাদি কয়, সপ্তমী ११८ड भ६नि १भैौ १५]ं.१थमानि *न, भट्टैिमौ श्रॆ:ं मशः নবমী পৰ্য্যস্ত অল্পম্যাদি কর, কেবল মহাষ্টমীর দিন অষ্টমীকল্প, এবং মহানবমীর দিন নবমীকল্প ; এই সপ্তবিধকল্প উল্লিখিত হইয়াছে। এই সপ্তবিধ কল্পম্বারা ইছার নিত্যত্ব প্রতিপাদিত হইয়াছে। যিনি বেরূপ অবস্থাপন্ন, তিনি এই সপ্তবিধ কল্পের মধ্যে যে কোন এক করে পূজা করিতে পারেন। "७ख६üनt९ ईदनदभा नि-यडि*ननिं बछैTानिशंभjानि k & o बराहेमानि ८करुणयशहेयौ :क्षणमशनक्शै पूजात्राका উল্লেয়৷ ” (তিথিত• ) করারম্ভের পর যদি অশৌচ হয়, তাই হইলে পূজা এতিবন্ধক হইবে না। যেহেতু এইরূপ লিখিত আছে “बड़ेषझदिवाप्रदू প্রান্ধে হোমেংঙ্গনে জপে। আইৰে স্বতৰং নস্তাদনান্ধৈ স্তু হুস্তক; (তিথিত) ব্রত, যজ্ঞ, বিধtছ, শ্রাদ্ধ, হোম,অৰ্চনা ও জপ আরম্ভ হইলে স্বতক অশৌচ হয় না, অনারব্ধ হইলে স্বতক অশৌচু হয়। দুর্গোৎসব ব্রত বলিয়া উল্লিখিত एदेशाप्इ . ७रे भूष• সাৰিক রাজসী ও তামসী এই ত্রিবিধা। সার্ষিকী পূজা নিরামিষ নৈবেদ্য, জপ ও যজ্ঞাদি, পুরাণাদিতে কীৰ্ত্তিত ভগবতীর মাহাত্ম্য পাঠ, এবং দেবীযুক্ত জপ প্রভৃতি করিতে হয় । বলিদান ও সাধি নৈবেদ্যাদি দ্বারা যে পূজা করা, তাহৰে ब्राजनैौ भूख कर । ’,५१ १ख विना श्ब्रामानानि डेभश: যে পূজা হয়, তাহাকে তামসী পুজা কহে। এইরূপ পুঞ্জ ম্লেচ্ছগণ ও দস্যগণ অনুষ্ঠান করিয়া থাকে। “শারদী চণ্ডিক পূজা ত্রিবিধা পরিণীয়তে। সাত্ত্বি কী রাজসী চৈব তামসী চেতি বিশ্রুতিঃ ॥ সাত্বিকী জপযজ্ঞাষ্ঠৈ নৈবেদ্যৈশ্চ নিরমিষৈ: | মাহাত্ম্যং ভগবত্যাশ্চ পুরাণাদিষু কীৰ্ত্তিতং ॥ পাঠস্তস্ত জপং প্রোক্তঃ পঠেদেবী মনাস্তথা । দেবীযুক্তজপৈশ্চৈব যজ্ঞে বহিষ্ণু তৰ্পণং। রাজসী বলিদানৈশ্চ নৈক্কুেদ্য সামিযৈস্তথা ॥ সুরামাংসাদু পাহারৈ জঁপযজ্ঞৈ বিন তথা । o বিনা মন্ত্রৈস্তামসী স্তাং কিরাতানাস্ত সন্মত ॥",( তিথিতত্ত্ব) পুজাস্থলে পূজকের তপোযোগ অধিক থাকে একু পূজার আতিশয্য ও দেব প্রতিকৃতির স্বরূপ হয়, সেইখলে বেতার अग्नि ५, श्प्रां शंi८क । “মৰ্টকুন্ত তপেযোগদর্চনস্তাতি শায়নাং । অভিরূপ্যাচ বিস্বানাং দেব: সান্নিধ্যমৃচ্ছতি ॥” (তিথিত ) नवमानिक ब्र-ब्रदि क्छब्रिशिद्वर्ड शमन कब्रिtण अर्ष९ि আশ্বিনমাসের কৃষ্ণপক্ষের আর্দ্রনক্ষত্রযুক্ত নবমী তিথিতে cनशैद्र ८वाश्वन कब्रिtउ रहेन। शनि नदशैण्ड आर्डीन** न श्, डाश्। श्हेप्ण ८कान् नबभौप्ङ स्थापन श्रे' ! कॉनिकभूब्राप्मैत्र भtड ननभौcड श्रडेमिनाडूजांब ८षापन s **** দশভূজার বোধন করা কর্তব্য। স্মার্বের মতে, ইহা সদত নখে কারণ কামাখ্যাপঞ্চমূৰ্ত্তি প্রকরণে এইরূপ লিখিত আছে শরৎকাণুেপুর যস্মাৎ नईमंit१८बांश्ठिांशवः । *ाब्रन! जा भूभांश्वाांडा नैt# cणां८क छ नॉभङ; } Q
