দেবতা { একং সন্ধিপ্রা বহুধা वनश्ानि मन: ताठनिर्धानमाहः ॥“ o, ( >ISw889) , মেধাবীর ইজ, মিত্র, বরুণ ও অগ্নি বলিয়া থাকেন। ইনি ०पर्शेौंग्र श*१ ७ १अग्रांन् । हेनि ५क श्रेtण० ३शtक १ए বলিয়া বর্ণনা করে। ইহাকে অগ্নি, ধর্ম ও মাতরিখললে । “নুপর্ণং বিপ্রা: কবয়ে চোভিয়েক সন্ত १छ्स कब्रग्नखि ।" * ( ১৩১১৪৫ ) স্বপর্ণ অর্থাৎ পক্ষী একই আছেন, বুদ্ধিমান পণ্ডিতের তাহাকে কল্পনাবলে নানারূপে বর্ণনা করেন । শেষে যে দুইটা ঋক্ উস্থত হইল, উছাই উপনিষদ ও বেদান্ত প্রতিপাদ্য একাত্মবাদের মূল বীজ । পুরাণে যে अन१९ा ८नदएनौत्र दर्शन श्रा८छ, ठाश्। श्राग्न किष्ट्र मग्न, ७क बर्माग्न वा नेवप्रिबरे 'মহিমাব্যঞ্জক রূপক বৰ্ণন, भक्नश्ठिात्र उँख् श्रे भञ्ज उाशब्र भूग श्य अरुङि হইল । অধিক বলিতে কি দেব-দেবীর উপাসনামূলক বর্তমান হিন্দুধৰ্ম্ম উক্ত চুই স্থত্রে প্রতিষ্ঠিত । মীমাংসাদর্শনের মতে, দেবগণের বাস্তবিক রূপ বা বিগ্রহ নাই। দেবগণ মন্ত্রাত্মক। চতুর্থ্যস্ত পদযুক্ত মন্ত্রই দেবতা । [ cशोब्रानिक ८अवउर भtझ दिसूङ दि३ब्र१ जडेवा । ] | भन्नु नै१श्ठिान्न णिथिङ श्राप्झ"शश्छि: थि७८ग्न छाड: शिष्ट्रएडा ८झक्मानबा: । দেবেভ্যস্ত জগৎ সৰ্ব্বং চরং স্থাথম্বুপূৰ্ব্বশ: ॥" (মমু ৩২৮১ ) वृदिभ१ श्रे८उ भिङ्ग", श्रिङ्ग%१ श्हेउ cनदनानर ७वः ¢नद११ श्हे८ठ शबङ्ग छत्रमांनि गम७ अ१९ ॐ९१ब्र रहेबांtइ । মহুর'বচনায়ুসারে দেবগণ যেন এক স্বতন্ত্ৰ শ্রেণী বলিয়া ८वां५ श्ञ । नक ग भूब्रां* भएउहे फ्थ* शनि ७ अनिष्ठि व्हेtडहे cमदर्शc१व्र खे९१खि श्रेशcरु । भावात्र माक्रि ণাত্যে দ্রাবিড়দি অঞ্চলে হিলুগণের মধ্যে বিশ্বাস লং बाख्भि८१% भूङ्गे श्हेप्ण डाइब्रिl cनव ७वः अन९ ব্যক্তির मृक्ल] হইলে তাম্বারা উপদেবতা হয়। এদিকে বৈদিক ও পৌরাণিক গ্রন্থে দেবামুর সংগ্রামের, পরিচয় পাওয়া যায় । * * & ঐতরেয়ুব্রাহ্মণে আমরা সৰ্ব্ব প্রথম দেব ও অমরনামক দুই দলের স্পষ্ট সংগ্রামের পরিচয় পাই। * কাহারও মতে-দেবাম্বরের সংগ্রাম রূপক বৰ্ণনা মাত্র, डेश eाकडिक' भऊिनभूश्द्र गरषर्ष-अकानक ।। ५६-. সংহিতার অনেক মন্ত্রে দেব ও অমুর এই,জুই শব্দ এক অর্থে ७शुरु २३:ग९ ५:२ ॐ इ३ भकरे श्रtनक श्रण पृथ्मान. প্রকৃতিপুঞ্জের সংজ্ঞ স্বরূপ ব্যবহৃত হইলেও, খকুসংহিতার [ ৭১২ J + ' 'দেবতা কোন কোন মস্ত্রে এবং ঐতরেয়গ্ৰাহ্মণে দেন ও ক্ষ এই দুই দলের পরম্পর বৈরভাবের গ্রন্থ মঞ্চ *it७१।। यांग्र । ५हे निम*न ह३८ठ श्रzनक ভাষাবিদ ও পুরাণ अत्रमtन राहब्रम, বেণাক্ত বোম্বাই জগতের আক্রম মৃত্য আধাৰন্তির পূৰ্বপুল। আর্যগণের পূর্বপুরুষগণ যখন একত্র বসবাস na সে সময় দেবান্বরের' পার্থক্য ছিল না। সেই षटर ५गवाश्व ७र डाप्तहे २*उ हरेश:इ। भाग ৰখন গৃহবিবাদে অধৰ৷ অপর’কোন কারণে দেব ও লয়। উপাসকগণ পৃথক হইয়া পড়িলেন, যখন উয়াকে । ,विप्रवडाव इरुि श्रेrडfइग, cगरे नयङ्ग ५क प्रग बछान, উপাস্তদিগের কুংসা করিতে লাগিলেনশ ক্ষধি গুণp, প্রাচীন পারসিকগণ তাহাঁদের অবস্ত নামক গ্রাম ধৰ্ম্মশাস্ত্রে দেবগণকে অদ্বিতাচারী ও প্রেতস্বরূপ এবং atar भागकण१:क क्षिा श्रृं अछूडि नाप्म जाषाशन कमि. ছেন। অন্তপক্ষে বৈদিক ঋষিগণ অস্বয় ও অনুরোপা। १८१ब्र पc१ठे मिमांदन कब्रिt४ श८फ्न नाहे । { च|{ी, বেদ, পারসী প্রভৃতি শব্ব দ্রষ্টব্য । ] • আসিরীয় হইতে আবিষ্কৃত প্রাচীনতম শিরলিপিছে आनिघ्नौब्रवानौभग ‘श्रशब्र' नाcभ बर्मिठ श्ब्राप्इ । '¢रुरु (क्रु অনুমান করেন সেই অমুর ও দেবোপাসকগণের যে ঘোরতঃ १अाम इहेब्राहिण, उॉरुई cमवान्नब न१<भ मtन १jाठ । বেদে যে ৩৩টা দেবতার উল্লেখ দেখিলাম, পুরাণে তাছাই ৩৩ কোট হইয়াছে। পদ্মপুরাণে লিধিষ্ঠ আছে— “गनाङ्गा विदूषाः गरल'ानां वानां *ः मर . tबtगोtका ८ठ जघ्रशि**९८काठिन११ाउब्रां९उरम् ॥" o (পায়ে ऐंठेड़११8) এই ত্ৰৈলোক্যে দেববৰ্ণ র্তাহাজের পত্নী ও স্বল্প * * ११jांग्र ८भाँ ७७ ८कftौ । [ cनवठानिt१द्र ११ ११:नर? শম্বে দ্রষ্টধু । ] পুরাণ মতে, অধিকারী ভেদে দেবতার ভেদ হইবা থাকে। কুৰ্ম্মখুরাণে লিখিত আছে—• e ” “या गुडिभ७ भू९गः गा हि उहेछ१ cनदङ । কিন্তু কাৰ্য্যবিশেষেণ পূজিতা চেষ্টা পাম । विtभयां९ गर्सन नाबर ग्निर्मtभांश्छथ। नृ"uः । নৃপণিাং দৈবস্তং কুিন্তথৈৱ চ পুরুদয় । বিপ্রাণামগ্রিাদিতো ব্ৰহ্ম চৈব পিণকিক । দেবানা দৈত্তং বিষ্ণুীনানা ত্ৰিপুত্বং গন্ধৰ্ব্বাং তথা বােলু জ্বক্ষণামপি কথ্যতে |
