ररुजांत বটাস্কুরের নির্য্যাস মাক্ষিকের সঙ্গিত মিশ্ৰিত করিয়া সারংকালে সেবন করিলে স্বপ্নদোঘ নিবারিত হয় । স্বপ্ননংশন (পু*) উদয় দ্বারা সকল প্রাণীর নিদ্রনাশক, আদিত্য । । সুৰ্য্য উদিত ইষ্টলে সকলে নিদ্রা ত্যাগ করে । *য এধ স্বপ্ননংশনোহস্থমেযি” ( ঋক্ ১৯৮৬।১১ ) ‘স্বপ্ননংশনঃ উদয়েন সবাহ পাণিনঃ স্বপ্নানাং নাশয়িত আদিত্যঃ’ ( সায়ণ ) স্বপ্লনিকেতন ( ক্লা ) স্বপ্নস্ত নিকেতনং । স্বপ্নগৃঙ্গ, শয়নাগার। স্বপ্নবিচারিন (লি ) স্বপ্নং স্বপ্নন্ত শুভাশুভং বিচারয়ভীতি স্বপ্ন বি চব-শিলি । স্বপ্নলিচার কক্টা, দিলি শুভাশুভ স্বপ্নের বিচার করেন । [ স্বপ্ন দেখ । ] স্বপ্নস্থান ( ক্লা ) স্বপ্নত স্থানং নিদ্ৰ:স্থান, নিদ্রাগুহ ! স্বপ্নান্ত ( পুং ) স্বপ্নহ অস্তঃ অবসানং । প্রবোধ, জাগরণ, নিদ্রাবসান । ( ছান্দোগ্য উপ” ৬,৮১ ) স্বপ্নান্তিক ( ক্লী ) স্বপ্নগুপ্ত, নিদ্রাস্থান । স্বপ্নালু (ত্রি ) স্বপ্নশীল । নিদ্রাণু । ( সুশ্রুত ) স্বপ্নেশ্বর, স্ব প্রসিদ্ধ রাঢ়ায় বন্যবংশীয় একজন দর্শনবিং । জনেশ্বর বাহিণীপতির পুত্র, বিদ্যালিবারে ভ্রান্ত এবং বিশারদের পৌত্র । ইনি সাংখ্য স্বকৌমুদীর প্রভা’ নামে টকা এবং শাtণ্ডল্যসুত্রের ভাষ্য রচনা করেন । স্বপ্রকাশ (রি ) স্বেন প্রকাশতে ইতি কাশ-অচ্যু। যিনি আপন হইতেই প্রকাশ । যাঃাকে কেই প্রকাশ করে ন4, আপনিই যিনি প্রকাশ হন। এক ব্ৰহ্মই স্ব প্রকাশ । স্বপ্রতিকর (ত্রি ) সমান কর্মকামী । স্বপ্রধান (ত্রি ) আয়নির্ভরশালী । স্ববাজ (পুং ) স্বমেব বীজং যন্ত । ১ আত্মা শঙ্করত্না-) ( ক্লা ) স্বং বীজং । ২ নিজ বীর্য, নিজ কারণ । श्रझिन् ( जि) चङ्घड*क । “म आम ইন্দ্র স্বধীব” (ঋক্ ৮৷৩৭২) ‘স্বীব স্বভূভশব্দ ইব । ( যায়ণ ) স্বভদ ( স্ত্রী ) গাম্ভরীবৃক্ষ, চণিত গামারগাছ । (রানি” ) স্বভাজন । ক্লা ) স্বত তাজনং । আনন্দন । (অমরটক রায়মু') স্বভানু (বি) স্বকীর দীপ্তিযুক্ত। খ্ৰীয় দীপ্তিবিশিষ্ট। “অন্ধtাস্ত স্ব ভানৰi” ( ঋক্ ৯।গু৭২ ) “স্বভানৰঃ স্বকীয়দীপ্তিযুক্ত ভানবো যেষাং ( সায়ণ ) স্বভাব (পুং ) স্বস্ত ভাৰঃ স্বকীয় ভাৰ, পৰ্য্যায়-সংসিদ্ধি, প্রকৃতি, স্বরূপ, নিসর্গ, ভাৰ, সৰ্গ । ( জটাধর ) স্বাভাবিক অবস্থা। স্বতএব আবির্ভাব, যtছ। আপনা হইতে হয়। rಳ್ಗ· “খছিংেগুনপেক্ষী তু স্বভাবেইখ প্রকীৰ্ত্তিতঃ। নিসর্গশ্চ স্বরূপক্ষেত্তোবোইপি ভস্মৃতি দ্বিধা ॥ [ లt-ఇ ) | স্বভাব নিসর্গ: স্বৰূঢ় ভ্যাসজন্ত সংস্কার উচ্যতে । অজন্তস্ত স্বতঃসিদ্ধ: স্বরূপং ভাব ষ্টষ্যতে ॥” (উজ্জ্বলনীলমণি) যাহা বাহিরের কোন প্রকার হেতুর অপেক্ষা না করিয়া আপন হইতেই হয়, তাহাকে স্বভাব কষ্টে । এই স্বভাল নিসর্গ ও স্বরূপভেদে দুষ্ট প্রকার । সুদৃঢ় অভ্যাস জন্ত যে সংস্কার অর্থাং কৰ্ম্ম দ্বারা যে সংস্কার শুর, তাহাকে নিসর্গ এবং যteা অজন্ত যা কোন কারণে জন্মে না, স্বতঃসিদ্ধ, তাছাকে স্বরূপ ভাব বা স্ব ভাল কহে । “লোকাঃ কৰ্ম্মপশীভূতাস্তং কৰ্ম্ম যৎকৃষ্টং পুব । স্বকৰ্ম্মণ: ফলং ভুঙক্তে জস্তুর্জন্ম’ম জন্মনি ॥ কেচিদ্বল স্তীতি ভবেৎ স্বরূতেন চ কৰ্ম্মণ । কেচিদ্বদন্তি দৈবেন স্বভবেলেতি কেচন ॥ এিলিধাশচ সাত বেদে বেদবেদাঙ্গ পারগt: 1 স্বয়ঞ্চ কৰ্ম্মজল কস্তং কৰ্ম্ম দৈব কারণং । স্বভাবে জায়তে নুণামাত্মন: পুঞ্চকন্ম ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপু প্রকৃতিখ” ৫৭ অ” ) এষ্ট জগতের লোকসকল কৰ্ম্মবশীভুত, জীবগণ জগতে যে কিছু কৰ্ম্মানুষ্ঠান করে, তাঙ্গায় ফল ভোগ করিয়া থাকে । বেদাদি শাস্ত্রে তিনটী মত লিখিত অাছে, কেহ বলেন যে স্বকৃত কৰ্ম্মই ফল দের, কেহ বলেন দৈবই ফল দিয়া থাকে, আবার কেহ বলেন স্বভাবই এই ফলের দাতা । স্বয়ং যে কৰ্ম্ম করা যায়, তাহা দৈবকীরণ হয় । অতএব জীবের পুর্কীকৃত কৰ্ম্ম স্বভাবরূপে কল্পিত হইরা থাকে । জীব যে কোন কৰ্ম্ম অনুষ্ঠান করে, তাহার সেই কৰ্ম্মজন্ত সংস্কার হর, সেই সংস্কার স্বভাবরূপে পারণত হইরা থাকে । “সুদিনং দুদিনঞ্চৈব সৰ্ব্বং কৰ্ম্মোন্তবং ভবে । তৎ কৰ্ম্ম তপল। কার্য্যং কৰ্ম্মণাঞ্চ শুভাশুভং ॥ তপঃ স্বভাবসাধ্যঞ্চ স্বভাবোহভ্যাসতো ভবেৎ } ংসর্গসাধ্যেইভ,াসশ সংসর্গ: পুণ্যতো ভবেৎ ॥” ব্ৰহ্মবৈবৰ্বপু শ্ৰীকৃষ্ণজন্মখ ৪১ অ” ) মুদিন ও দুদিন স্বয় কৰ্ম্মোদৃভূত, সেই কৰ্ম্ম আবার তপঃ সাধ্য এবং শুভাশুভ কৰ্ম্ম সকল সেই কৰ্ম্মসাধ্য, তপস্যা স্বভাবসাধ্য, স্বভাব সংসৰ্গজ পুণ্য হইতে উৎপন্ন হইয় থাকে । অতএব যাহার যে স্বভাব, তাছার তাহ অতিক্রম করিবার সাধ্য নাই। কৰ্ম্মই জগতে একমাত্র মুখস্থঃখের মূল। কৰ্ম্ম জঙ্ক অদৃষ্ট হয়, এই অদৃষ্টাঙ্গুসারে সংসার এবং সংসারাঙ্গুলারে স্বভাৰ হয়, অতএব যাহার যে স্বভাৰ তাছার জঙ্গখ। কৱিৰাজ উপায় মাই। “স্বভাৰে ধাকৃশো বস্য ন জহাতি কদাচন। - अशाब्रः *ङtशोरखन मणिमच६ न भूपछि ॥
