[ ১৬৪ ] -ee.. ७ जह६ छूबिभननांगांर्षांब्रार६ इडेिर गां७श्व मठाइ। ४ । २७ । २ ।। १ बया मांगांछांériनि बूखी कtब्रl बबिनु६छङ्करू नाश्वानि । ७ । २२ । २० ।। w फ़्रै छैi हेरङद्रांछब्र'1 अभिबांगांनी - বৃত্ৰাণ্যার্ঘ্য চ পুর। ৬। ৩৩। ৩। ৰাঙ্ক তাহার নিরুক্তে ‘আর্য্য ঈশ্বরপুত্রঃ’ (নিরুক্ত ৬। ২৬) জাৰ্য্যশজের অর্থ ঈশ্বরপুত্র এইরূপ লিখিয়াছেন। সায়নাচাৰ্য্য—পূৰ্ব্বোক্ত ঋকৃগুলির ভাষ্য করিবার সময় জাৰ্য্য শব্দের এইরূপ নানা অর্থ করিয়াছেন ; ১ বিজ্ঞযজ্ঞাছুষ্ঠাতা, ২ বিজ্ঞস্তোত, ৩ বিজ্ঞ, ৪ অরণীয় বা সৰ্ব্বগন্তব্য, ৫ উত্তমবর্ণ, ত্রৈবর্ণিক, ৬ মন্থ, ৭ কৰ্ম্মযুক্ত, ৮ কৰ্ম্মান্নুষ্ঠানের নিমিত্ত শ্রেষ্ঠ । • শুক্লযজুঃসংহিতায় ( ১৪। ৩• । ) আৰ্য্য শব্দের ভাষ্যকালে মহীধর স্বামী ও বৈগু" এই অর্থ গ্রহণ কল্পিয়াছেন । কিন্তু বেদের প্রয়োগ দ্বারা এবং যাস্কের অর্থ স্বারা জানা যাইতেছে, আর্য্য শব্দ মানবকে বুঝাইত। এই মানবজাতি যজ্ঞাদি কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিয়া শ্রেষ্ঠ হইয়াছিল, সায়নের ভাষ্য দ্বারা তাহাই প্রমাণিত হইতেছে। এখন স্থির হইল আর্য্য একটা মানবজাতি। কিন্তু আৰ্য্য নাম হইবার কারণ কি ?—এখনকার পণ্ডিতগণের মতে খ-শ্যৎ করিয়া আর্য্য শব্দ হয়। ঋ ধাতুর অর্থ গমন ও ব্যাপ্ত করা। অতএব আর্য্য শব্দের মূল অর্থ-সায়ণোক্ত "অরণীয় ব। গন্তব্য হইতেছে। এই জাতি সৰ্ব্বত্র গমন করিত বলিয়া, আৰ্য্য এই নাম হইয়া থাকিবে । আর্য্য শব্দের আর একটা রূপ আর্য্য।—মহীধরের মতে অৰ্য্য অর্থাৎ বৈশ্য । এই মত ধরিলে এই জাতি ঘৈণ্ড ছিল বা ব্যবসা করিতে সৰ্ব্বত্র যাইত বলিয়। আর্য্য নাম হর । - পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা আর ; ধাতু হইতে অধ্য শস্ব সিদ্ধ ०। जानि (ऐश ) चार्वाक छूमिलान कब्रिब्राझ् ि। चांभि भéएक ( इवाशांफांtक ) इ*ि पाम कब्रिग्राहि । १ । cर बञ्चिन् । फूबि cष षन बांब भांमवनय मान ७ यादी गकणरक cखे ख्रिश्त्रीयं । v। cर ३छ । rश् शूद्र ! फूभिचारी ७ मान छछद्रविष नऊएक वर्ष o
- * *f; , ২ বিশ্বাংস: বোতার:', ৩ বিঘুৰে, * ‘चद्रगैौद्रः जtर्कईडशभू', ९ छसयर ६१९४खषनॅिकमु, ७‘अबtव, १ ‘कईबुज्रावि, ४°कोइर्काइरश्न बsनि।'-मूत्र्राख् ऋक्त्र नाषाइमाप्त्र গুৰঞ্জর হইল। {"fশ্বাধী-আৰ্য ৰাৈিায় বেীপ।
- चरवाइगराज्जबाव करे।
- क८ब्रम । अत्रु षाकूब अधं फूभिकर्षन । शानि, औक्, এংলোস্যাক্সন, हे९८ग्नझैो, রুম্ব, আয়রি, কৰ্ণিশ, ওয়েলস, প্রাচীন শৰ্ম, লিখুএনিক প্রভৃতি অনেক ইউরোপীয় ভাষার श्ण या क्लबिवांल्लक *क७णि ५३ अन्न थांडू हऐरउ भिन्नंब्र । তাহাদের মতে এই জাতি কৃষিকাৰ্য্য করিত বলিয়া আর্য্য নাম হইয়াছে। ইউরোপীয় উক্ত জাতিগুলিও এই আর্যজাতি হইতে সমুদ্ভূত। কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়ের মতে আলীরয়ার শিল্পলিপির অরি শব্দ হলবাচক, এই শব্দটীও আর্ঘ্যের প্রতিরূপ হইতে পারে । অতএব পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের মত ধরিলে স্বীকার করিতে হয়, আর্য্য এই নাম প্রাচীন কৃষক জাতিকে বুঝাইত। আর্য্যেয় তবে কি কৃষক ছিলেন ? হুইতে পারে প্রাচীন জাতির মধ্যে কৃষিকাৰ্য্যই প্রধান জীবনোপায় ছিল, তাই বলিয়া কি আর্য্যশস্ব কৃষিপদবাচ্য হইতে পারে ? কি বৈদিক, কি লৌকিক উভয়বিধ প্রয়োগেই আৰ্য্যশব্দ শতবার লিখিত হইয়াছে, কিন্তু, কই অাৰ্য্যশব্দ অথবা এই শবোর মুল ঋ ধাতু হল বা ভূমিকৰ্ষণ অর্থে কোথাও প্রয়োগ দেখা যায় না। যেখানে আর্য্যশব্দের প্রয়োগ আছে, সেইখনেই ‘শ্রেষ্ঠ’ ও ‘বিজ্ঞ’ প্রভৃতি অর্থে বিশেষিত হইয়াছে। তাই বলি, সায়ণের "অরণীর অর্থই আৰ্য্যশস্বের মূল অৰ্থ বলিয়া বিলক্ষণ প্রতীয়মান হয়। বোধ হর বৈদিক সময়ে এই জাতি নানাস্থানে গিয়া বাস করিতেছিল, সেই কারণে অাৰ্য্য এই নাম হইয়া থাকিবে। পারসীকদিগের অবস্তা নামক প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্রে ঐর্যা ৫ শব্দ শ্রদ্ধাস্পদ ও লোক সাধারণ এই দুই অর্থে প্রযুক্ত হইয়াছে। অাৰ্মাণী ভাষায়-অরি শব্দের অর্থ ইরাণি ও সাহসিক । অতএব যখন বেদ ব্যতীত আসিয়াখণ্ডের অপর প্রাচীন তাষাতেও বিকৃতাকার প্রাপ্ত আৰ্য্যশস্কোর অর্থ হল বা ভূমিকৰ্ষণ এই অর্থের কিছুমাত্র জাভাস পাওয়া বাইতেছে না। তখন তাহাদের কথিত আৰ্য্যশস্কোর মুল অথবা আর ধাতুর অর্থ হল বা ভূমিকৰ্ষণ এই রূপ ভাব গ্রহণ করা কতদূর সঙ্গত বুঝিতে পারিলাম না। আমরা সায়নের মতকেই এস্থলে যুক্তিসঙ্গত বোধ করিয়া গ্রহণ করিলাম । ” कपनजी अपन्यो कावा कुल क्वीनाप्रब ७बबान्ने चश्षाप्रुब नाक अकथानि चलिषानि येष'भरणब्र थानक चर्ष थर्ष ७ थार्षी श्रृंशैऊ श्रब्राप्इ । (१ चच्चािनs****।) **** नव स्रड कोन श्वान नष ददेशांप्ए{
