झैँच्नेच्ने नाम शश्रौदउँौ । भशशद्रांण कूञांब्र७ॐ ऐई८क श्रब्राजञ्च कट्ब्रन । ( F. Fleets, Inscrip. Ind. III. 206, 221) . ঈশানাদিপঞ্চমূৰ্ত্তি (স্ত্রী) ঈশান আদিবাসাং তাদৃশুঃ পঞ্চ মূৰ্বয়ঃ। মহাদেবের পাচটা মূর্তির নাম—ঈশান, তৎপুরুষ, অঘোর, বামদেব, সদ্যোজাত । ( তন্ত্রলার ) । ঈশানাধুষিত (পুং ) ঈশানেন আধুষিতঃ । তীর্থবিশেষ । ( ভীয়ত ৷ ৩ ৷ ৮৪ ৷৷ ৮ ৷ ) ঈশানী ( স্ত্রী ) ঈশানস্য পত্নী জীপ, । ১ ছৰ্গা । ২ শমীবৃক্ষ । ঈশাবাস্য (ক্লী ) ঈশ যাস্যং পদং বর্ততে অৰ্শ আদ্যচ । উপনিষৎ গ্রন্থ । ঈশিত্ব (ত্রি) ঈষ্টে ঈশ-তৃচ্ছ। অধিপতি, প্রভু। ঈশ্বর, প্রধান, সমর্থ। "আধিপত্বীশ নেতা পরিবৃঢ়োহধিভূঃ । পতীন্দ্রস্বামীনাথার্য্যtঃ প্ৰভুঃ ভর্ভেশ্বরে বিভুঃ। ট্রশিতেনে নামকশচ। হেম । ৩। ২৩ । ( তদীশিতারং চেদীনাং ভবtংস্তমবমংস্ত মা ।” মাঘ । ) ঈশিতব্য (ত্রি ) ঈশ-তব্য । ১ অধীন, যাহার প্রতি আধিপত্য কর বার, সেই ব্যক্তি বা বস্তু। ভাবে তব্য। ২ ঐশ্বৰ্য্য। ঈশিত। ( স্ত্রী ) ঈশিন্-ভাবে--'ষ্টল। অণিমাদি অষ্ট ঐশ্বৰ্য্যের মধ্যে প্রথম ঐশ্বর্য্য । সকলের উপর আধিপত্য খাটান । (ঈশিতাচাৰ্টমৈশ্বৰ্য্যে। শব্দাৰি । ) ঈশিত্ব (ক্লী ) ঈশিনে তাবঃ ঈশত্ব । ঐশ্বৰ্য্য, যাহাতে স্থাবর জঙ্গমাদি জীবজন্তু সকল বশীভূত হয় তাদৃশ যোগজন্য ধৰ্ম্মবিশেষ, ঐ শক্তি জন্মিলে জগৎ বহু হইতে পারে । } { লঘিমাবশিতেশিগ্ৰন্থ । হেম। ২ । ১১৬ । ) ঈশিন (ত্রি ) ঈশ-ণিনি । ১ ঈশ্বর। ২ পতি। ৩ প্রভু। (শংসেদগ্রামদশেশায় দশেশে। বিংশতীশিনে। মচু ৭ । ১১৬ ) ঈশোপনিষদ ( ) দশ ব্রহ্মসাক্ষাৎকারে সমর্থ উপনিষদ ব্রহ্মবিদ্যাপ্রতিপাদকং শাস্ত্রম্ কৰ্ম্মধা । ব্রহ্মসাক্ষাৎ করিবার প্রধান উপায় জানিবার শাস্ত্র বিশেষ । ঈশ্বর, সঙ্গীত শাস্ত্রকার। ভরত মুনি প্রভৃতির ন্যায় ইনিও সঙ্গীত শাস্ত্র রচনা করেন। ২ রামস্তোত্র ও বিষ্ণুস্তুতি নামক সংস্কৃত গ্রন্থকায় । ঈশ্বর (ত্রি ) ঈষ্টে ঈশ—(স্থেশভাসেতি। প৷ ৩ ৷ ২ ৷ ১৭৫ ৷ ) বয়চ । ১ শিব । ২ ব্ৰহ্ম । ৩ পরমেশ্বর । ৪ কামদেব । ৫ নিয়স্ত। ণ্ড প্রস্তবাদির মধ্যে একাদশ বৎসর । ৭ আঢ্য । ৮ স্বামী । ৯ ঐশ্বৰ্য্যশালী। ১৯ রাজবিশেষ। (ঈশ্বরঃ শস্তুকমিয়োঃ । নাঢ্যঃ প্রভে তু ত্রিলিজম্। (वेश्व अवश्भच्;र्ष न छ योोणत्उ •प्द्र । नमाथि झ শক্ষান্ধি । ) { [ २v> ] ঈশানবর্ণ, একজন প্রাচীন মৌখরীরাজ। ইহার মহিষীর
- ○
छेन्दं★ সদৈশ্বৰ্য্যং ঈশ্বর স্তেন কীর্ত্যতে। স্কনাপুঃ ) আমিই সকলের অতিশয় নিয়ন্ত, আমার নিযুক্ত নাই, আমি সৰ্ব্বদাই भैश्वर्षी मांन कब्रि, ५ छछ cणारक शांभारकहे छेश्वब्र বস্তু। । • । জগতের প্রথম অবস্থায় মানব যাহা আপনার চতুর্দিকে দেখিত, যাহাকে দেখিলে প্রফুল্প হইজ, যাহাকে দেখিলে ভয় পাইত, যাহা দ্বার। তাছাদের উপকার হইত ; তাহাকেই ভক্তি করিত, পূজা করিত। কালে যতই তাহীদের একটু জ্ঞানেন্মেষ হইতে লাগিল, তাহারা ভাবিয়া দেখিল— যাহাদের ভয় ভক্তি শ্রদ্ধা করিতে ইচ্ছা জন্মে, তাহার কোথা হইতে উৎপন্ন হইল ? তাহীদের পিতার পিতা কে ? কে তাহাঁদের স্বষ্টি করিল ?—এই যে তরুগুল্মলতা দেখিতে পাই, ইহার কি স্বভাবতই উৎপন্ন হইয়াছে ? এই ষে অগ্নি দাহ করিতেছে, ইহার দাহিকাশক্তি কোথা হইতে আসিল ? অাকাশে চন্দ্র স্বৰ্য্য তারাসকল উঠিতেছে, তাহাদের রূপে জগৎ মুগ্ধ হইতেছে, তাহাঁদের নিকট কতই উপকণর পাইতেছি । কে তাহাদের স্রষ্টা ? যে শক্তিতে চন্দ্ৰস্থৰ্য্য উদিত হয়, যে শক্তিবলে তাহারা কিয়ণ দান করিতেছে, সেই শক্তি কোথা হইতে আসিল ? এইরূপ চিত্ত৷ যখন মানবের মনে উদিত হইল, তখনই তাহার এক অজ্ঞাত পুরুবের অস্তিত্ত্ব স্বীকার করিতে বাধ্য হইল, তখন হইতে তাহার সেই অজ্ঞাত পুরুষকে জানিবার ইচ্ছায় অগ্রসর হইল ;—ইহাই ঈশ্বরতত্বের প্রথম সোপান । আমাদের চিরারাধ্য বেদসংহিতায় এই মহাতত্বের অভিাস পাওয়৷ যায়। প্রথমে আর্য্যগণ ইন্দ্র, অগ্নি, মিত্র, বরুণ, সুর্য্য, সোম, বনস্পতি প্রভৃতির আরাধনা করিতেন। সেই সমর হইভে আৰ্য্য ঋষির মনে ঈশ্বর চিন্ত উদ্ভূত হইল, আৰ্য্যঋষি ভাবিলেন— “ অচিকিত্বাঞ্চিকিতুষশ্চিদন্ত্র কবীন পৃচ্ছামি বিদ্মনে ন বিদ্বান। বি যস্ত স্তম্ভ ঘলিম রজাংগুঞ্জস্ত রূপে কিমপি স্বিদেকং ॥ ঋকৃসংহিতা ১ । ১৬৪ । ৬। আমি জ্ঞানহীন, কিছু না জানিয়া জ্ঞানিগণের কাছে জানিবার ইচ্ছায় জিজ্ঞাসা করি ; যিনি এই ছয়লোক স্তম্ভন করিয়াছেন, তিনি কি এক অজ রূপে বাস করেন ? আৰ্য্যঋষি স্থির করিলেন সেই অসীম জনস্তময়-দোম্পিত। হইতে সকলের স্বষ্টি হুইয়াছে, তাই তিনি প্রাণ খুলিয়। ডাকিলেন— • অদিতির্দ্যৌরদিতিরন্তরিক্ষং पञलिडिमॉडी न निऊ न शूब३ ॥
