জাটকৌড়ে "...T...N...’ করা । [ যক্ প্রত্যয়ের স্বত্র আঞ্জিলিক্য শব্দে দেখ ] । আঞ্জিনেয় ( পুং ) অঞ্জিন্তাং ভবঃ (স্ত্রীভ্যে৷ ঢক্ ৷ পা ৪ । ১ । ১২• ) ইতি ঢকৃ। সরীস্টপ বিশেষ। অজনাই। আঞ্জিনে। গিরগিটী বিশেষ। g আঞ্জিহিষ। (স্ত্রী) আংহিতুমিচ্ছ। আ-অনহ-সন অ। গমনের ইচ্ছা । [আজিহীর্ষ শব্দে আ প্রত্যয়ের স্বত্র দেখ] । আট। অষ্ট শব্দের অপভ্রংশ । আটক । আবরণ । বাধা । অবরোধ। অসম্ভব। যেমন— তাহাকে আটক করিয়াছে। তাহার আটক নাই অর্থাৎ বাধা নাই । আটক কি ? অর্থাৎ অসম্ভব কি ? পঞ্জাবের অন্তর্গত একটা নগর ও দুর্গের নাম আটক। ইহ। সিন্ধুনদের পূৰ্ব্বধারে অবস্থিত। ১৫৮১ খৃঃ অব্দে সম্রাট আকবর এই নগর ও দুর্গ নিৰ্ম্মাণ করাইয়াছিলেন। কোন বিদেশীয় শত্রু যেন সিন্ধুনদের পরপর হইতে ভারতবর্ষে প্রবেশ করিতে না পারে, তজ্জন্ত এখানকার দুর্গাদি নিৰ্ম্মিত হয়। ১৮৮৩ সালে ইংরাজের। এইখানে সিন্ধুর উপর দিয়া রেলগাড়ীর সেতু বাধাইয়াছেন । ঐ সেতুতে ১৩০ ফিট উচ্চ পাচটা খিলান আছে। গ্রিসের প্রসিদ্ধ বীর সেকেমার এইখানে সিন্ধুনদ পার হইয়াছিলেন । অনেকে অনুমান করেন যে, তক্ষশীল এবং আটক একষ্ট স্থান । আটকান । রুদ্ধ করা । বাধা দেওয়া । আটকাল । অনুমান । আন্দাজ । যেমন—তিনি দেখিতে পান মা, কেবল আটকালে আটকালে পথ চলেন, অর্থাৎ অনুমান করিয়া । আটকুড়া (দেশজ ) এই শব্দ এ টে। অর্থাৎ উচ্ছিষ্ট কুড়া শব্দ হইতে ইয়াছে। যে ব্যক্তি অত্যন্ত দরিদ্র, ভরণপোষণ করিতে যাহার কেহই নাই । সে কারণ যে পরের উচ্ছিষ্ট কুড়াইয়া খাইয়। প্রাণধারণ করে। তজ্জন্ত এই শবো পুত্রহীনকে বুঝায়। আটকৌড়ে, (গ্রাম্য) সন্তান জন্মিলে পর অষ্টম দিবসের লৌকিক উৎসব বিশেষ। অষ্টম দিবসের সন্ধ্যাকালে পাড়ার বালকের স্থতিক ঘয়ের উঠানে একত্রিত হয় । গৃহস্থের তাহাদিগকে একটী কুলা দেন। বালকেরা সেই কুলার চারিদিক্ ধরিয়া ছোট ছোট লাঠীর দ্বার। ভ}হাতে জোরে অণঘাত করিতে করিতে চীৎকার করিয়া বলে,—“আটকৌড়ে বাটকৌড়ে ছেলে আছে ভাল’ ? এই কথা শুনিয়া স্থতিক ঘর হইতে ধাত্রী এই উত্তর দেন–“ভাল । তখন বালকের কুলা ৰাজা J וכ\ E ইতে বাজাইতে বলে,—ছেলের ৰালাই স্বাকৃ ছেলের বাপের দাড়ী ধরে হাগো’। এই রূপে কুলা বাজাইয়। বালকের অাটৰশর ঐ প্রকায় প্রশ্ন করে এবং ধাত্রী श्रांछे दांग्न डांशांद्र छैद्धज्ञ cनन । उांझोब्र' *ब्र छोछ। কুলাটী ছুড়িয় স্থতিক স্বল্প পায় করিয়া বাটীর বাহিরে ফেলিতে হয়। কুল ফেলা হইলে গৃহস্থেরা কড়ী ও আটভাজা উঠানে ছড়াইয়া দেন, বালকের ঠেলাঠেলি করিয়া তাহা কুড়াইতে থাকে। অবশেষে গৃহিণী প্রত্যেক বালকের কোচড়ে আটভাজা, মিষ্টার এবং কড়ী দিয়া বিদায় করেন। এই ক্রিয়ায় নাম আটকৌড়ে। সস্তান ভূমিষ্ঠের অষ্টম দিবসে এই ক্রিয়া হয় এবং ইহাতে কড়ী ছড়ান হুইয়া থাকে, তজ্জন্ত ইহার নাম ‘আটকৌড়ে’ হইয়াছে এরূপ বোধ হয় না। বালকের ধাত্রীকে জিজ্ঞাসা করে,—আটকৌড়ে বাটকৌড়ে ছেলে আছে ভাল ? বোধ হয়, ‘আটকৌড়ে’ শব্দ “এটোকুড়ো শব্দের রূপান্তর, এবং ‘বাটকৌড়ে’ শব্দ বাটকুড়ো’ শব্দের রূপান্তর। ছেলে মৃত্যুর পরিত্যাজ্য হইবে বলিয়া অনেকে সচরাচর মড়াঞ্চে পোয়াতীয় পুত্রের নাম তুচ্ছতাচ্ছীলা করিয়া পাতকুড়ো, কানিকুড়ে ইত্যাদি রাখেন। পাতকুড়ে অর্থাৎ যে পাতের উচ্ছিষ্ট কুড়াইয়৷ থাইয়া প্রাণ ধায়ণ কয়ে । কানিকুড়ে। অর্থাৎ যে পরিত্যক্ত চ্ছিন্ন বস্ত্র কুড়াইয়া পরিধান করে। তদ্রুপ এ টোকুড়ে অর্থাৎ যে কেৰল, উচ্ছিষ্ট কুড়াইয়া খাইয়া থাকে এবং বাটকুড়ে অর্থাৎ যে কেবল পথের পরিত্যক্ত দ্রব্য কুড়াইয়া খায়, তেমন অকিঞ্চিৎকর ছেলে কেমন আছে। ইহাতে কুল বাজাইবার তাৎপৰ্য্য এই,--বাঙ্গালা দেশে এই রূপ কথা চলিত আছে যে, অপমানপূৰ্ব্বক কাহাকে দূরীভূত করিতে হইলে লোকে বলে—‘কুল। বাজাইয়া অথবা কুলার বাতাস দিয়া তাহাকে বাহির করিয়া দাও"। দ্বীপান্বিত অমাবস্তাতে গৃহস্থের কুল। বাজাইরা আলক্ষ্মীকে বাট হইতে দূর করিয়া দেন। তদ্রুপ এখানেও বালকের কুলা বাজাইয়। শিশুর বালাই অর্থাৎ অমঙ্গলকে দূর করিয়া দেয়। আটপরে, (অষ্টপ্রহর শব্দের অপভ্রংশ ) ঘাহা অষ্টপ্রহর ব্যবহার করা যায়। যেমন - আটপরে কাপড় আর্থাৎ ' যে কাপড় সৰ্ব্বদা পরা যায়। পোসান্ধী নহে । আটপলিয়। আটট ধার বিশিষ্ট। যেমন—অtট পলিয়। ঘট । আটট অ'জি তোলা ।
