प्लेकोमऔं [ অত্যাগত, কালিক্ষ্মী, চামার, হরিষ্যাগী, রামপ্রসাদী, বড়গল, डिजण, णकौ, कङ्कडूथी, कबाबी, बांगभशी, भक्ष्ध्नी, cगौनखडी, झूद्रांशांद्रौ, #ां८फ़ इंग्रैौ,६वष*दन'dौ,४षकवअत्रक्रांज्ञैौ, वक्षयপরমহংস,মাগী, পণ্ট দtলী, জাপাপন্থী, সৎনামী, দরিয়াদালী, बूमिब्रांननांगी, निब्रअमी, गांनखांब, किरभान्नैौख्छमी, अमश्न •ाईो, दौखगtाँ, भशशूक्रयौन, ब्राऊछिश्वान्नैौ,७ब्रांरब्रपब्रि, छैहলিয়, দশমাগাঁ, কুলিগায়েন। শাক্তসম্প্রদায়—করারী, ভৈরব, ভৈরবী, চলিয়াপন্থী, পখাচারী, বীরাচারী, শীতলাপণ্ডিত, জোগ্নি, শাজী । শৈবসম্প্রদায়-দওঁী, সন্ন্যাসী, নাগ, ঘরবারী দওঁ, ঘরবারী সন্ন্যাসী, ত্যাগসন্ন্যাসী, আলেখিয়া, দঙ্গলী, অঘোরপন্থী, উৰ্দ্ধবাহু, আকাশমুখী, নর্থী, ঠাড়েশ্বরী, উৰ্দ্ধমুখী, ‘পঞ্চধুনী, মৌনব্ৰতী, জলশয্যা, জলধারাতপস্বী, কড়ালিঙ্গী, ফয়ারী, দুধাধারী, অলুন, অওঘড়, গুদড়, মুখড়, রুখড়, ভূখড়, কুকড়, উখড়, অবধূতানী, ঠিকরনাথ, স্বভঙ্গী, আতুয়সন্ন্যাসী, মানসন্ন্যাসী, অন্তসন্ন্যাসী, ব্রহ্মচারী, যোগী, কন্ফটযোগী, আওঘড়যোগী, অঘোরপন্থীযোগী, যোগিনী, সংযোগী, মহেন্দ্রী, শারঙ্গাছার, ডুরাহার, তর্তৃহরি, কাণিপাযোগী, দশনামীভাট, চন্দ্রভtট, লিঙ্গীয়ত, বীরশৈব বা জঙ্গম। এই সকল ছাড়। নরেশপন্থী, পাঙ্গুল, কেউড়দাস, ফকির, কুম্ভপাতিয়া, খোজা, ব্রাহ্ম প্রভৃতি কতিপয় আধুনিক ধৰ্ম্মসম্প্রদায় আছে । [প্রত্যেক শব্দে তত্তৎ শব্দের বিবরণ দেখ ।] উপাসকদশ (পুং ) জৈনদিগের অষ্টম অঙ্গ। হেম ১৫৮) উপাসঙ্গ (পুং ) উপাসজ্যন্তে শয়। অত্র উপ-আ-সন্জ-ঘঞ । ১ বাণধার । , “সমস্তাৎ কলধোঁতাগ্রা উপসিঙ্গে হিরন্ময়ে ।” ভারত বিরাট ৪২ অঃ । ২ ভাবে ঘঞ। আসক্তি। উপাসন"(ক্লীং) উপাস্তস্তে ক্ষিপ্যন্তে শরা অত্র উপ-অস-লু্য। ১ বাগনিক্ষেপ অভ্যাস । ২ ভাবে লুটি । চিত্ত।। ৩ সেবা । 8 ॐ श्रृंकाँव्र । উপাসনা (স্ত্রী) উপ-আস-যুচ । স্ক্রিয়াং টাপ। ১ পূজা । সেবা, শুশ্রীব। ২ পরিচর্য্যা । ৩ ধ্যাৰাদি দ্বারা ইষ্টদেবতার চিত্তनानि । शथ1,“ন্যায়চৰ্চেয়মীশস্ত মননব্যপদেশভাক্ । উপাসনৈব ক্রিয়তে শ্রবণাস্তুরাগতা।” ইতি কুক্ষমাঞ্জলিৰুক্তিঃ ॥১ এই উপাসনা অধিকারিতেদে দুই প্রকার । দুৰ্ব্বল অধিকারিগণ সগুণ ব্রহ্মের অর্থাৎ মূৰ্ত্তি প্রভূতির এবং প্রবল অধিকারিগণ নিগুৰ্ণ পরমাত্মার উপাসনা করিবেন । কৰ্ম্মনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ ক্ষনিষ্ঠার উপযুক্ত হন না। বধ, 894 ) উপাসনা
- शनष्टित्रिखंड बनि*रिणौ ‘ए’्रं झषम् । কৰ্ম্মত্যাগী ততে। ব্রহ্মনিষ্ঠামর্থতি নেতরঃ -
অধিকরণমালা । ৩ ৪ । বিষয় সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া একাগ্রভাবে পরব্রহ্মে চিত্তবৃত্তি সমাধান করাকে ব্রহ্মনিষ্ঠা বলে, তাহ কৰ্ম্মপরায়ণ दाखिाऊ नछब ङ्ग्न ना, जाऊ4य शिनि रुन्द्रींष्ट्रर्छांन श्रतिष्ठाiर्भ कब्रिग्रादझन छिनि बक्रनिक्कै श्हेसोच्न cगोश्रा, अछ दाख् िनएक्ष्म । ५gई अशिरकॉब्रिशं८१व्र भूख्णिांड हे ठक्र7 । उड़छान व्णांउ दांङ्गाँ পরমাত্মার সাক্ষাৎ ভিন্ন মুক্তিলাভের উপায় নাই, যোগব্যতিরেকে তত্ত্বজ্ঞান জন্মিতে পারে না। বেদে পরমাত্মসাক্ষাৎকারের তিন উপায় কথিত হইয়াছে। যথা,— শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন । শ্রুতিতে উক্ত হইয়াছে যে “আত্মা বা অরে জষ্টব্যঃ শ্রোতব্যে মস্তব্যে। নিদিধ্যাপিতব্যঃ।” পরমাত্মার শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন করা কর্তব্য, তাহ দ্বারা পয়মাত্মার সাক্ষাৎকার লাভ হইতে পারে। “শ্রবণং নাম যড়বিধৈৰ্লিঙ্গৈয়শেষবেদান্তানামতীিয়ে ব্রহ্মণি তাৎপৰ্য্যাবধারণম্। লিঙ্গানি তু উপক্রমোপসংহারাভ্যাসাপূৰ্ব্বতাফলtধবাদোপপত্ত্যাখ্যানি।” উপক্রম ও উপসংহার, অভ্যাস, অপূৰ্ব্বত, ফল, অর্থবাদ এবং উপপত্তি। এই ছয় প্রকার লিঙ্গ দ্বারা সমস্ত বেদাস্তেরই পয়ক্রহ্মে তাৎপর্য্য অবধারণকে শ্রবণ কহে । “তত্র প্রকরণপ্রতিপাদ্যস্তীর্থস্ত তদাদ্যন্তয়োরুপাদানমূ উপক্রমোপসংহারে। যথা—ছামোগ্যে ষষ্ঠ প্রপাঠকে প্রতিপাদ্যান্বিতীয়বস্তুনঃ একমেবাদ্বিতীয়মিত্যাদে ঐতদাত্মমিদং সৰ্ব্বমিত্যন্তে চ প্রতিপাদনম্।” উপক্রম ও উপসংহার-ধে প্রকরণে যে বিষয় প্রতিপাদিত হইবে সেই প্রকরণের আদিভে ও অস্তে সেই বিষয়ের কীৰ্ত্তনকে যথাক্রমে উপক্রম ও উপসংহার কহে । ছামোগ্য উপনিষদের ষষ্ঠ প্রপাঠকের অাদিতে “একমেবাদ্বিতীয়ম্।” ইছ দ্বারা পরব্রহ্ম কীৰ্ত্তিত এবং অস্তে ও “ঐতদাত্ম্যমিদং সৰ্ব্বস্ব।” অর্থাৎ সকল বিশ্বই ব্ৰক্ষাত্মক এইরূপ উক্ত হইয়াছে, অর্থাৎ প্রকরণের আদিতে ও অস্তে ঐ পরব্রহ্মেরই প্রতিপাদন করা হইয়াছে। - “eथकङ्ग१ eठिनांनाना दखनः ऊब्रtषm cभौमः”रनान ७धष्ठि*ांनन६ अछTांजः । शशी उटैजदांविठौब्रयस्वप्नां भाषा “তত্বমসি । ইতি নবকৃত্বঃ প্রতিপাদনম্।” - - অভ্যাস-প্রকরণপ্রতিপাদ্য বস্তর, তাহার মধ্যে পুনঃপুন । কীৰ্ত্তনকে অত্যাস কহে । যথা, ঐ প্রপাঠকে “গুৰমসিঅর্থাৎ সেই পয়মাত্মাই তুমি ইহা৯বার প্রতিপাদিত ইয়াছে।
