o छै*iांननां অtঞ্জব (সারল্য), ক্ষমা, ধুতি, পরিমিতাহার ও শৌচ এই দশ প্রকায় যম । “সত্যং ভূতহিতং প্রোক্তং ন যথার্থীভিভাষণম্।” সত্য-যাহা প্রাণিগণের হিতকর সেই বাক্যই সত্য, কেবলমাত্র বথার্থ ভাষণকে সত্য বলে না । অস্তেয়—কায়মনোবাক্যে পরদ্রব্যের প্রতি যে নিম্পূহ, তাছাকে অস্তেয় বলা যায় । ব্ৰহ্মচৰ্য্য—সৰ্ব্বত্র, সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বাৰস্থায় কায়মনোবাক্যে মৈথুন পরিত্যাগকে ব্রহ্মচৰ্য্য কহে। দয়1–কায়, মন, বাক্য ও কৰ্ম্ম দ্বারা সমস্ত প্রাণীর প্রতি যে অনুগ্রহ করিবার ইচ্ছ। তাহাকে দয়া কহে । আৰ্জব-প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তিতে যে সমভাব, তাহাকে অর্জিব কহে । ক্ষমা—প্রাণিগণের প্রিয় ও অপ্রিয় সকল বিযয়েই যে সমভাব, বেদবিৎ পণ্ডিতগণ তাহাকে ক্ষমা কহিয়া থাকেন । ধৃতি—অর্থ হানি, বন্ধুবিয়োগাদি শোচনীয় বিষয় সকল পুন:পুন: উপস্থিত হইলেও চিত্তের যে স্থিরতা, তাহাকে ধৃতি বলে । * > মিতাহার-মুনিগণেরু অষ্ট গ্রাস, অরণ্যবাসিগণের ধোড়শ গ্রাস, গৃহস্থদিগের ৩২ গ্রাস এবং ব্রহ্মচারিদিগের স্বেচ্ছাকুরূপ গ্রাস বিহিত আছে । এই বিহিত গ্রাস মিতাহার বলে । শৌচ—শৌচ ফুই প্রকার বাহ্য ও আভ্যন্তর । মুত্তিক ও জলদি দ্বারা গাত্রাদির শৌচকে বাহ্যশেচ এবং মন শুদ্ধিকে জাভ্যস্তরশৌচ বলে । ধৰ্ম্মামুশীলন ও অধ্যাত্মবিদ্যা দ্বারা মনঃশৌচ সম্পাদিত হয় । নিয়ম । তপস্তা, সন্তোষ, আস্তিক্য, দান, ঈশ্বরপূজা, সিদ্ধান্ত শ্রবণ, লজ্জা, মতি, জপ ও ব্রত এই দশ প্রকার নিয়ম। আসন । স্বস্তিক, গোমুখ, পদ্ম, বীর, সিংহাসন, ভদ্র, মুক্তাসন ও ময়ূরাসন প্রভৃতিকে আসন কহে। ইহা দ্বারা দেহের ও মনের স্থৈৰ্য্য সম্পাদিত হয় । ७थों*ाँग्नभि । প্রাণ ও অপান বায়ুর সংযোগকে প্রাণায়াম কহে। প্রাণয়াম সমরে রেচক, পূরক ও কুম্ভক এই তিনটি প্রক্রিয়া করিতে হয়। ইহা দ্বার প্রাণবায়ু জয় কয়িতে পারা যায় । & <धंडyांझॉन्न । हेंटिप्रग्न नकटण च छाषडहे विब्बग्न ज८छ।itश्रृंन्न निभिख ५ॉयभtन, >> * ভোজনকে [ 8७१ ] উপেক্ষ _. _ -T তাহাদিগকে বলপূৰ্ব্বক সেই সেই বিষয় হইতে অপহরণ করাকে প্রত্যাহার বলে । ধারণা । भन यथन शभनिग्रभांलेि ७°शूख झहेग्नां श्रवहांन क८ब्र. " ऊर्थन भएनब्र cनहे आiएग्रांम्र श्र वहांटनब्र नांभ ४ाँव्र१ ।। ধ্যান । মনোমধ্যে পরমাত্মার স্বরূপ চিস্তনের নাম ধ্যান । সমাধি । জীবাত্মা ও পরমাত্মার সমতাবস্থাকে সমাধি কহে । অথবা জীবাত্মার পরব্রহ্মে স্বরূপত্বরূপে অবস্থিতির নাম সমাধি । কেহ কেক কহেন যে সবিকল্পক ও নিৰ্ব্বিকল্পক ভেদে সমাধি দুই প্রকার । এই সমস্ত উপায় দ্বারা পরমাত্মা পরমেশ্বরের উপাসনা করিলে অবশুই মোক্ষলাভ হইয় থাকে । [অন্তান্ত উপাসনার বিষয়াদি পূজা শব্দে দেখ। ] উপাস (স্ত্রী) উপ-আস-ভাবে অ-টাপ্ ৷ ১ উপাসনা । উপাসাদিত (ত্রিং ) উপ অ-সদ-ণিচূ-ক্ত । ১ প্রাপ্ত। ভাবে ক্ত । ২ প্রাপ্তি । উপাসিত (ত্রিং) উপ-আস-ক্ত । ১ পূজিত । উপাস্তি (স্ত্রী) উপ-আস-ক্তিন । উপাসনা । যথা,— (“যদুপাস্তি মসীবত্র পরমাত্মা নিরূপ্যতে ॥” কুসুমাঞ্জলি । ২ । ) উপাস্ত্র (ক্লী) উপগতমন্ত্রম । অস্ত্রোপকরণ, তুর্ণাদি । উপস্থি ( ক্লী) শরীরের অভ্যস্তরস্থ অস্থির স্তায় পদার্থ বিশেষ (Cartilage) । ইহা প্রধানতঃ তিন প্রকার, ক্ষণিক, স্থায়ী ও আকস্মিক । জীবদেহের প্রথম অবস্থায় যাহা অস্থির পরিবর্তে দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাই ক্ষণিক । সন্ধিতে অথবা অস্থির সংযোগ স্থানে যে উপস্থি জন্মে, তাহা স্থায়ী । জমাট বাধিয়া যদি উপাস্থিক সমাবেশ হয়, তাহাকে আকস্মিক বলা যায় । উপাস্থিক (পুং ) মৎস্তশ্রেণীবিশেষ। যে মৎস্তের কঙ্কালে কাটা থাকে না । যেমন, বাইন মাছ। উপাস্য (ত্রি ) উপ-আস-কৰ্ম্মণি-ণ্যৎ । ১ সেব্য, আরাধ্য, পূজ্য। ২ চিন্তনীয়। (ভারত অমু ৮ অঃ ) উপাহিত (ত্রি ) উপ-আ-ধা-ক্ত। ১ আরোপিত। ২ উপআসন্নমাহিতং ফলং যস্য । অগ্ন্যুৎপাত । ( উপাহিতোহন লোৎপাতে পুমানারোপিতে ত্ৰিষু মেদিনী । ) উপাছত (ত্রি) উপ-আ-হ-ক্ত ৷ সঞ্চিত, গৃহীত । উপুড় ( দেশজ ) দু্যজ, উল্টান । বিপরীত, বিপৰ্য্যন্ড, উল্ট উপেক্ষ (পুং) শ্বফন্ধের পুত্র,অক্রুরের ভ্রাত। (হরিবংশ ৩৫ অঃ)
