बूङि অর্থ এই ষে, বিবেক-জ্ঞান উৎপন্ন হইলে, তাছায় প্রভাৰে थक्लङिब्र धनव*खि निबूद्ध इब्र, जर्षी १ cष श्राकाम <rङ्कडिनर्णन श्ब्र, थक्लङि श्राद्र cन जाज्वाब्र निकt षनर्वाष*á, भेवर्षा|মৈশ্বৰ্য্য এবং জ্ঞানাজ্ঞান প্রসব করেন না। মুক্তরাং আৰু৷ তখন রজঃ কি তমঃ অঞ্চ কোন গুণে অভিভূত ছন না, কেবল था अरु फ झ्न, नर्भुक श्रृङ्ग८बग्न छाङ्ग ऊंगागोन थाप्कम, अर्था९ এই মুক্ত আত্মা তখন বন্ধ্যাপ্রকৃতিকে দেখিতে থাকেন, কিন্তু ठाश८ड गिर इन मी । ऐशहे बूडांबशी । "w এই মুক্তি বহু সাধন-পাধ্য। মানুষ এই ভাবের মুক্তি गाहेप्ड गारद्र कि न ? हेश उख्प्द्र नभए नर्मिकाब्रह একবাক্যে বলিয়াছেন, সাধনাখলে এইরূপ মুক্তি লাভ হইয়া থাকে । ( সাংখ্যদর্শন ) নৈরায়িকদিগের মতে প্রেমাণ-প্রমেয়াদি ষোড়শ পদার্থের তত্ত্ব অপরোক্ষনামক জ্ঞানের গোচর হইলে, তত্ত্বভেদে ভিন্ন ভিন্ন নিঃশ্রেয়স লাভ হইয় থাকে। কিন্তু যাহা পরম নিঃশ্রেসুস্, যাহার নাম মুক্তি, বা আত্যস্তিক দুঃখনিবৃত্তি ৰলিয়৷ গণ্য, তাহ। কেবলমাত্র আত্ম তত্ত্বসাক্ষাৎকারেই লাভ হয়, অন্ত উপায়ে বা পদার্থ স্তরের তত্ত্বজ্ঞানে হয় না। ইহা ক্রমপরম্পরায় লাভ হইয় থাকে। কারণ এই যে, জ্ঞান অজ্ঞানের বা মিথ্যা-জ্ঞানেরই বিরোধী অর্থাৎ মাপক। পদার্থাস্তরের নাশক নহে। সেই কারণে স্বীকার করিতে হয় যে, আত্মতত্ত্বজ্ঞান, আত্মবিষয়ক মিথ্যাজ্ঞান বিনাশপূর্বক ক্রমপরম্পরায় জাত্যহিক দুঃখধ্বংসাত্মক মোক্ষ উৎপাদন করে। গৌতম মুক্তির লক্ষণ এইরূপ নির্দেশ করিয়াছেন, “দুঃশয়মু প্রবৃত্তিদোষমিথ্যাঙ্গালানামুত্তরোত্তরাপারে তদন্তুরাপাঞ্জাদপবগঃ” ( গৌতমস্থ ১ আ* ) झःष, छद्म, यद्गखि, cनाव यदर निथाञाप्नद्र उख्प्द्राख्ब्र বিনাশ হইলে, যখন একেবারে তাহার মুলোচ্ছেদ হয়, তখন অপবর্গ অর্থাৎ মুক্তি হইয়া থাকে। এই স্বত্রের তাৎপৰ্য্য এই ८य, आञ्चदियब्रक ठख्ञान आश्वविदङ्गक भिषाञान महे करब्र । मिषTाछान मडे एहे८ण cमाष दिनटे श्ब्र, cनांtवब्र अझारद <धबूত্তির অভাব এবং প্রবৃত্তির অভাৰে জন্মের অবরোধ, জন্মের অবরোধ হইলেই অপবর্গ অর্থাৎ মোক্ষ । গৌতম বলেন, দেহ, ইক্রিয় ও মন এই ভিমটার কোনটই জাম্বা নহে, জাপ্পা ঐ তিনের অতিরিক্ত। মল যে ঐ সকল জনাৰূপদার্থে জাম্বভাৰ আরোপ করে, তাছাই ভাহাজের विषाखान। आङ्गविषदक ८ष चाग्रछान, डांशहे ठरुलांन, caष५ जनाछांद्र cरु आङ्गलान, छांशौ विषrब्लिनि । हेश *बौब्राजिद्र अश्कूण, श्श नन्नैौब्रादिब्र ●वउिकूण, ७हे [ Sex J মুক্তিক खाएजघ्र बलषसैौ इहेब ८ष cमई cणहे दियtब्र गभानफ ७ बेिकिx हम्न, डाशयनज्ञ cगई पञानखि चs fबरचय ¢नीश्माहम जछिदिङ । कशङ: cकान७ किडू श्रांचान्न बाखद eaडिकूण ष बांणय अष्ट्रकूण मररु । शङब्रांश् मिशालानई cनारषब्र जनक थ११ uहे मिथाiखाएमब्र दिमां८* cशांtशब्र७ विनात्र हञ्च । cनाब-ब्राश्न, cवरु, cबाश् ७हे छिमछाप्ण विङख् । प्लेिषाविख्पक cशाबहे गभूमब्र aपूखिब्र मूण वा काब्रन। यसूखि ४षषाद्देवषtङtन झहे ७धकाग्न, एलांश! श्रावाघ्र काग्निक, थां$िक • ७ मामभिकtपछट्टभ ठिन ७थंकाव्र । औपमाछाई cभाष-caब्रिड इहेब्राहे छिदिष काcपै) ७aइख इब्र । भाष्ट्रष cयांtश्न caब्रगाब्र, किब्रा ८चरषग्न ब*वसैौ इहेब्रt *प्रैौघ्र चाम्रा रिश्न ७ ८कोई oाफूखि स दांका दाब्रां भिक्षा-दछनॉनि चटैबथ कीर्थ) ५ीद९ मम दाब्र! न ब्राभाभिः*riनि ७ ईविा ब्रयकैकब्र*ांत्रेि ४१षकांशैj७ कtब्र । ७५মোক্ত নিষিদ্ধ-প্রস্তুত্তি অধৰ্ম্মেয় এবং তৎপরোক্ত বৈধপ্রবৃত্তি ধশ্নের উৎপাদক। এই দ্বিবিধ প্রবৃত্তি শরীরে বাহ এবং भप्न मानगिक जिब्रांद्र *ब्रिडूहे षा कब्रिडार्थ इ३८ण ७iश হইতে আত্মার বালমাময় ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মনামক না পুণ্যপাপমামঞ্চ সংস্কারবিশেষ উৎপন্ন হয় । পরে তাছারই বলে জন্ম হয় । জন্ম অর্থাৎ শরীরোৎপত্তি হইলে দুঃখ অনিৰাধ্য, এবগুকার কারণকাৰ্য্যক্রমে চঞ্জ জমির স্তায় প্রবৃত্ত মিথ্যা-জ্ঞানাদির প্রবাৰश्रृङ्गञ्जब्रा ग१णाम्न माtभ अfeश्लि झई प्राप्छ् । ट्रे हाम्न म८षा वृनि কোন পুরুষ পুণ্যপুঞ্জের সামধ্যে বুঝিতে পারে,-এ সমস্তই ध्रुःषाग्रङन ७ ५:थाछ्षक, ठांश रहेtण cगहें गूक्रयई ७ नकtज़ब्र cश्ब्रष् अत्रू छरु कब्रेिब्रा ब्रा*क्रीिम श्हेवाब्र ८gठे कग्निब्रा पाrराम। अमखग्न ध्रुःथबूर व ग५गांग्रभूण नि१rाछांमानिग्न छेtष्क्ष्णtथं অগ্রসর হন। পরে প্রমাণরূপিণী বিস্ত। স্বারা প্রমের গ্রন্থগু छांड एम । ७ई पछस्छान ७ricबब्र-विश्वब्रक मिथjांछन विमड़े क८ब्र, मिथTांखांन विनडे श्हे८ण, ब्राश८षषानि cमाध ना षोंकिলেই প্রবৃত্তির অবরোধ হয় । জন্মের অৰয়োধে বা উচ্ছেদে অপবর্গ, অর্থাৎ আত্যণ্ডিকী দুঃখনিবৃত্তি স্থিরতা প্রাপ্ত হয়। झःथ अफिळ षांकाङ्ग नाभ बकन ५य१ विभूस रुeब्रांहे ८बांच । শুখন জার কোনরূপ দুঃখ সম্বন্ধ থাকে না । স্বতরাং সেই जबहिांtक बूडगवश करह । ( छtब्रम*न) भनाथब्र छड़ेist१, মুক্তিৰাদনামক গ্রন্থে মুক্তিসম্বন্ধে মালা প্রকার যুক্তি ও তর্ক विछान कब्रिद्रां णांडाकिकौ इtषनिवृखिश् चूडि, ऐशहे श्ब्रि ङ्काङ्क्षिt८छ्न् । w মুক্তিক। (्री ) *शन्कािरिखा, शृखिांश्i*मिश्ा ।। ५३ अभ मिक्रय भूङिद्ध विक्त्र सेननिडे दहेब्रांप्रू, adरेबछ हेदांग्र मॉब “যুক্তিকোপনিষদ’ । -
