মুসলমান [ ২৫১ ] মুসলমান - ८णन, चमनि जान्नांtरू cनझे ७ङ्गदtब्रव्र *ाप्च अबहिड দেখিতে পাইলেন। সামস, উদ্দীনের এইরূপ অলৌকিক कार्यावणी गर्नन कब्रिब्र श्न्नूिनचनात्र ठाशग्न अठि विtनश भश्ब्रख श्हेइॉश्tिणन। ७षनs fश्नूभ१ ॐांशद्र गभां१िমন্দির রক্ষায় নিযুক্ত আছেন। তাছার মুসলমানদিগকে এই পদমর্ধ্যাদ। প্রদানে একান্ত অনিচ্ছুক । দিল্লীনগরের কুতবযাছিব, বা কুতৰ উদ্দীন মসজিদ, মূলজ্ঞানের শেধ বহু উদ্দীন জকারিয়ার সমাধিমন্দির ও ফরিদ উদ্দীনের মসজিদ, পাণিপথের শেখ শরিফ, ৰুমালী কালম্বরের এবং বুদ্ৰাউনের শাহ নিজাম উদীন আউলিয়ার সমাধিমন্দির প্রভৃত্তি হিন্দু ও মুসলমানগণের নিকট সাধুগণের বিচরণক্ষেত্র বলিয়৷ তীর্থরুপে গণ্য হইয়াছে। এতদ্ভিন্ন বাঙ্গালী ७ष५ भ५, ७ मभिः* छाब्रtउद्र बहन२षाक *ीcब्रव्र णाशांनाब्र হিন্দু-সম্প্রদায়ের ও গতিবিধি দেখা যায় । [পীর দেখ ] ঐ সকল মুসলমান সাধুগণের সমাধিতীৰ্থ ব্যতীত হিন্দুসম্প্রদায় বিশেষের প্রবক্তকদিগের দ্বারা ও হিন্দু-মুসলমানের সংআৰ সাধিত হইয়াfছল । খৃষ্টীয় ১৫শ শতাদের শেষভাগে ওঙ্ক নানক কর্তৃক শিখধৰ্ম্ম প্রবর্তিত ছয় । উছাতে হিন্দু ও মুসলমান ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের পদ্ধতিগুলি একত্র সমাবেশ করিয়া উক্ত উভয় সম্প্রদায়কে এক অবিচ্ছেষ্ম বন্ধনে আবদ্ধ কয়৷ ছইয়াছিল। শিখ-ধৰ্ম্মাবলম্বিগণ হিন্দু মুসলমানে বিশেষ কোন প্রভেদ রাখেন নাই । [ শিখ দেখ। ] সম্রাটু আকবর শাহের রাজত্বকালে হিন্দু-মুসলমান-সম্মিলিত শিখধৰ্ম্ম সমধিক উন্নতি লাভ করে ; কিন্তু তংপুত্র জাহাঙ্গীরের ইসলামধৰ্ম্মে বিশেষ আস্থা থাকায় শিখসম্প্রদায় কঠোর তাড়নে নিগৃহীত হয়েছিলেন, সেই সময় ইষ্টতে আজ পর্যন্ত মহম্মদীয় সম্প্রদায়ের সহিত শিখদিগের ঘোর বিরোধ চলিয়া আসিতেছে মোগলপন্ত্রার্টু অকৰয় শাহের প্রবৰ্ত্তিত ছলাহী ধৰ্ম্ম এবং হিন্দু সম্প্রদায় প্ৰবৰ্ত্তক নানকের শিখধৰ্ম্ম যে কেবল স্থললাম ও এহ্মণ্যধর্শ্বের সংস্রব ৪ সংমিশ্রণের সহায় sছয়াছিল, তাহী নহে। কোয়াণের নীত্তিপদ্ধতির বিরুদ্ধ ও সম্পূর্ণরূপে অসঙ্গত ৰলিয়া প্রতিপাদিত হইলে ও ভারতীয় মুসলমানগণ হিন্দুক্ৰিয়াকাণ্ডের অনুষ্ঠানে ৰিশেষ শ্রদ্ধ। প্রকাশ कब्रिब्राष्ट्रिप्शन । 5मभ कि उँहाब्रा हिन्भू मह!' मिश्रtक गष्यान अम*न कब्रिप्ठ ‘थवः टाइप्नि ब्र উদ্দেশে | উৎসৰাৰি পালন করিতে পরাখুখ হন নাই। এইরূপে মহশ্বদীয় | পেৰকৰ ওলাব নিমনীয় হইলেগু ভারতে মুসলমান-সমাজে ধীরে গৱে সাধুপুঙ্গারুপ পেীগুলিঙ্কাচায় প্রবেশলাভ করিয়াছিল। মানকের পূৰ্ব্বে মহাত্মা কৰায় একেশ্বরবাদ প্রবর্তন কৰি হিন্দু ও মুসলমানকে একতাসুত্রে গ্রন্ধনপূর্বক উভয় সম্প্রদায়ের गयांनखांछम झहें भ्रttझ्म । diहे ५ ईमचनांब्र करीग्र°ईौ নামে খ্যাত । गtcशरद्रब्र अछर्मठ शांमशूब्रनिदानौ बाँदाणांण मामक छऐनक श्लूि बग्नप्क्५ बाबाणाजी मोष्म नूङम गरानाइ राणन कहब्रन । *ाश्ण हानभूढ माम्ना निरकांग्र नश्ङि छैtशग्न थ** মত লম্বন্ধে বিস্তর আলোচনা ও ৰাঞ্জাম্বুবাদ হুইয়াছিল। 5ना छान *ाइ छ शनैौ नाभरा गtद्रौ <इ ऍtशग्न ५ ईमठ विसृज्र कब्रिग्र! |िझाtछ्न् । সম্রাটু আলমগীরের রাজ্যকালে শাহদোল নামে এক मरा"क्रुरुङ्ग भा३िर्फाद श्ब्र। इनि योग्न रूडूठ नरुि.१८ण হিন্দু ও মুসলমানদিগের চিহ্রহরণে সমর্থ হইয়াছিলেন। উক্ত উভয় সম্প্রদtয় ছইন্তে গন্ধ সম্পত্তি স্বাক্স ইনি ছোট গুজরাত नश्रद्म ८१ो४षtणा॥ विशिङ করিয়াছিলেন। মুসলমান ছাতहाग4गिक श८ङमङtहे थलि 5ाहाब्र गमगामद्रिय ९६t७म, फाश श्हे८ण ॐाहब्र वमाश्छङ1ग्न शtठ८मग्न मुएलाग्नfला (नधल ड्हेब्र1 पाइँज्र । l ५ङडिब्र ७गाहाबांtनब्र टेनब्रन *ाइ खूश्ब्र, दञ्चाrद्भन्न cनष মহম্মদ আলী হাঙ্গা জিলানি প্রভৃতি অদ্ভুত কৰ্ম্ম মৰাত্মগণও श्लूिज़ sिडभाकर्ष८१ गभर्थ श्ब्राझ्tिणन । ५५ाप्न थाद६णকাদের, (গিলানি পীর-ই-পীয়ান ও পীর-ই-দস্তগীর ) এবং বঙ্গ । উদ্দীন প্রভৃতি সিরিষাবাসা মহাপুরুষগণের নাম উল্লেখযোগ্য। এতfaয় বঙ্গের অনেকানেক স্থলেও প্রসিদ্ধ পীরগণের সমাধিমন্দির দেখা যায়, তন্মধ্যে পুৰ্ব্ববঙ্গের খুলনা জেলার অন্তর্গত বাঘেরহাটে থান জাহান আলি ফকারের সমাiধমন্দির সাধারণ হিন্দুদিগের পুঙ্গার্হ। এইখানে ক একটা প্রকাও দীর্ঘ আছে। প্রবাদ এছ ফকীরের তপ: প্ৰ ভাবে৮ উ", কাষ্টি সকল প্রতিষ্ঠিত হয় । ভারতীয় মুসলমানদিগের সামাজিক ক্রিয়। পূপ্লেচ উল্লেখ করিয়াছি যে, মুসলমান-সম্প্রদায়ের বাহুবলে আটলাণ্টিক মহাসাগর-প্রাস্ত হতে প্রশাস্ত মহাসাগার স্থ দ্বীপমালা পৰ্য্যও মুসলমান সাম্রাজ্যসীমা বিস্তৃত হইয়াছিল। সেই সঙ্গে তত্ত্বদেশবাসিগণ পবিত্র কোরাণগ্রন্থ ও তাম্নরূপিত ক্রিয়া-পদ্ধতিগুলি হস্লাম-ধৰ্ম্মাবলম্বীর একান্ত কৰ্ত্তব্য বলিষ্ঠা গ্রহণ করিয়াছিলেন, তাহ। তাছাদের কমুঠি গু ধৰ্ম্মাচারসমূহের পর্য্যবেগণ করিলে বুঝা যায় ; কিন্তু তত্ত্বশ্বাবলম্বী पिछिद्र छाठिौं अछाम्न-पायहाब्राभि, गाभाजिक छैोदम, बोस्निग्न বিভিন্নভান্থসারে এবং দেশভেদে বে বিভিন্ন ভাব ধারণ कब्रिबाझिण, ठविषप्छ ८काम गcवश्। मारेँ । भूगणमानबिप्अब्र
