अश्मृडा ভূমি, জল, হৃদয়স্থিত অন্তর্যামিপুরুষ, যম, দিন, রাত্রি, সন্ধ্যা, ধৰ্ম্ম, তোমরা সকলে সাক্ষী থাক—আমি জলস্ত চিতারোহণ করিয়া স্বামীর অনুগমন করিতেছি । এই রূপে লোকপালাদিকে সাক্ষী মানিয়া সতী আঁচলে খই, খণ্ড এবং কড়ী লইয়৷ সাতবার ( ব্যবস্থায় তিনবার আছে) চিতা প্রদক্ষিণ করিতেন। প্রদক্ষিণ করা হইলে, “ ইমা নারী ইত্যাদি ঋগ্রন্থ পাঠ করিতে হইত। শেষে তিনি চিতার উপর উঠিয়া স্বামীর পাশে শয়ন করিতেন। আত্মীয় স্ব জনের কঞ্চির বেতী এবং গাছের র্কাচ ছালের দড়ী দিয়া তাহাকে মৃতদেহ ও বড় বড় কাঠের কুঁদার সঙ্গে শক্ত করিয়৷ বাধিত । তাহায় পর অগ্নি সমর্পণ করা হইত, চারি দিক হইতে লোকে ঝুপ ঝাপ, করিয়া বড় বড় কঞ্চির, শরের ও পাকাঠির বোঝা চিতার উপরে ফেলিয়া দিত। কেহ কেহ চিতার উপরে বড় বড় বঁাশ ফেলিয়া দিয়া চাপিয়া থাকিত। এ দিকে পাঁচ সাতটা ঢাক বাঞ্জিতেছে, কীৰ্ত্তনীয়ার খোল কর তলি বাঞ্জাইয়। অ কাশ পাতাল তুলিয়া ফেলিতেছে। চিতার ভিতর ঘের আৰ্ত্তনাদ হইলে ও তাছা শুনিবার উপায় নাই। কচিং আগুনের জালায় ছট ফট, করিতে করিতে কেহ কেহ চিতা হইছে পড়িয়া যাইতেন । চিতাভ্রষ্ট সর্তীকে প্রজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত করিতে হইত। প্রায়শ্চিত্তের পর গৃহন্থের আর তাহাকে ঘয়ে লইতেন না। কাজেই মুৰ্দ্দারফরাশের তাহাকে লইয়। বাইত। তাই চিত হইতে কদাচিৎ কেহ পড়িয়া গেলে, আত্মীয় স্বজনের স্ত্রীলোকটার মাথায় লাঠি মারিয় তাহার প্রাণ নাশ করিতেন । চিতা প্রদক্ষিণ করিবায় সময়ে অনেকেরই শরীয় দিয়া দয় দয় ঘৰ্ম্মধারা বহিতে থাকিত এবং অল্পক্ষণ পরেই তাহারা মূছ। যাইতেন । কাহারও কাহারও এই সময়ে হঠাৎ মৃত্যু হইয়াও গিয়াছে। যাহারা এই সকল ঘটনা স্বচক্ষে দেখিয়াছেন, আদ্যাবধি সে সকল বৃদ্ধ লোক জীবিত আছেন । সে কালে সহমরণ দেখিবায় নিমিত্ত বালক,বালিক। এবং অনেক সধবা স্ত্রীলোক শ্মশানে বাইতেন । র্তাহারা সতীর হাতের ভাঙ্গা শাখা, কপালের সিন্দুর এবং ছড়ান খই কুড়াইয়া জানিতেন। কোন বালবধু পতিপরারণ ন হইলে তাহাকে সেই সিঙ্গুর পরাইয়া দিত । সেই খই বিছানায় রাখিলে ছারপোকা হইত না । কাহাকে পেতিনীতে পাইলে সেই শাখা ভাঙ্গ রোগীর গলার t 1) שי বান্ধিয় দেওয়া হইত। [ অনুমরণাদির ঐতিহাসিক বিবরণ অনুমরণ শব্দে দেখ এবং অশৌচাদির বিবরণ সহমরণ শব্দে দেখ } । অনুমেয় ( ত্রি ) অনুমীয়তে অমু-ম-কৰ্ম্মণি ৰং । অনুমান করিবার যোগ্য । অচু-মি-কৰ্ম্মণি যৎ । পশ্চাৎ ক্ষেপের যোগ্য। অমু-মী-কৰ্ম্মণি যৎ । পশ্চাৎ বধ্য। যে পরে বধের যোগ্য । অনুমোদ (পুং) অনু-মুদ-শিচ-ঘঞ, সন্মতিজনক ব্যাপার। সম্মতি প্রকাশ । আহলাদ প্রকাশ । অনুমোদন (ক্লী) অনু-মুদ্র-লুটি । সম্মতি দান। সানন্দ প্রবর্তন । “আমি তোমার এই কাজে অনুমোদন করিতেছি । অর্থাৎ আল্লাদপূৰ্ব্বক সন্মতি দিতেছি। অনু মাদিত (ত্রি) অনু-মুদ-ভাবে আদিকৰ্ম্মণি চ জ্ঞ। কোন বিষয়ে সন্মতি বা আহলাদা প্রকাশ করা । প্রীত । * । আদি কৰ্ম্মণি ত্রু; কৰ্ত্তরি চ ৯ পা ৩। ৪ । ৭১ ৷ আদি কৰ্ম্মে যে ত্ত প্রত্যয় বিহিত হয়, তাহ কর্তৃবাচ্যে এবং ভাব ও কৰ্ম্মবাচ্যেও প্রযুক্ত হইয়া খাকে। আদিকৰ্ম্ম অর্থাৎ আদিভূত ক্রিয়া (আদিভূতঃ ক্রিয়াক্ষণ আদি কৰ্ম্ম)। * উল্লুপধাদ্ভাবাদিকৰ্ম্মণোরন্যতরস্তাম্। পা ১। ২। ২১ । যে সকল ধাতুর উপধায় উকার থাকে, তাহাদের পর ভাবে ও আদিকৰ্ম্মে নিষ্ঠ প্রত্যয় বিহিত হইলে ইট্ হয় এবং বিকল্পে কিং হয় না। অতএব, অনুমুদিত এবং অনুমোদিত এই উভয় প্রকার রূপসিদ্ধি হইয়া থাকে। অনু মুদ-ণিচ জ। সন্মতিদান। আহলাদ প্রকাশ। অনু্যব ( অব্য )যবে এই রূপ বিভক্ত্যর্থে অব্যয়ী• । অনু্যাজ (পুং ) অস্তু প্রধানাং পশ্চা ইজ্যতে অস্থ-যজঘএ নিপাতনাং ন কুত্বম্। দর্শপৌর্ণমালী যাগে প্রধান অঙ্গের পরের অঙ্গ। যাগেয় শেষ অঙ্গ। দেবীদ্বার প্রভৃতি একাদশ দেবতা । * । প্রবাঙ্গানুবাজে বঙ্গাঙ্গে। প। ৭ । ৩ । ৬২। প্রমজি ও অনুযাজ শব্দ যজ্ঞাঙ্গ বিষয়ে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। নিপাতন বিধি করিবার তাৎপৰ্য্য এই, ঘএ প্রত্যয় বিধান করিলে প্রযাগ, অনুযাগ এই প্রকার জ স্থানে গ হয়, কিন্তু এখানে তাহা হয় নাই। এস্থলে কেৰল উদাহরণস্বরূপ প্রধাজ এবং অনুযাজ শব্দ দেখান হইয়াছে, नङ्गदा जष्ठज७ ७मन ऋण छ शय्म श शञ्च न । वथा,উপযাজ,—-একাদশোপধাজী: উপাংশুষাঙ্গমস্তুর স্বল্পডি। श्राहो शृङ्गौजश्याख छरछि । ‘@यांछाछूत्रोख5इ११ <aनर्णনার্থমন্তজাপ্যেবং প্রকারে কুত্বং মস্তৰতি । (বৃত্তিকার) । अत्रूयांछ, यंपाछ ५ष९ ॐ*ाषाश ¢हे नाथ ४लि cव o el 歌
