পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৬১৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


r उाश्र्डौ ( [ ৫৯৩ } अंबनउ ‘নদীর অবতার’ এমন কথা বলিলে এখানে অবতার শস্ব সংজ্ঞা হয় নাই, সুতরাং অসংজ্ঞা বিষয়েও ঘঞ বিধান হইয়াছে। তাহার কারণ এই, পা ৩। ৩। ১১৮ : স্বত্রে এই রূপ লিখিত হইয়াছে যে, পুংসি সংজ্ঞায়াং ঘঃ প্রায়েণ। এই ‘প্রায়’ শব্দের প্রয়োগ থাকায় ১২০ হুত্রে উহার অনুবৃত্তি আসিয়াছে, তজ্জন্ত অসংজ্ঞ বিষয়েও ঘএ বিধানের দোষ হয়ু নাই। (কথমবতারো নদ্যা ? মহীয়ং সংজ্ঞা। প্রায়ামুরুত্তেরসংজ্ঞায়ামপি ভবতি । ইতি কাশিকা )। পুরাণাদিতে অসংখ্য অবতারের বিষয় লিখিত হইয়াছে। তাহায় মধ্যে এই কয়েকট প্রসিদ্ধ–ব্রহ্মা, নারদ, কপিল, দত্তাত্রেয়, যজ্ঞ, ঋষভদেব, পৃথু, মৎস্ত, কুৰ্ম্ম, বরাহ, নৃসিংহ, বামন, পরশুরাম, রাম, বেদব্যাস, ধন্বন্তরি, মোহিনী, রাম, বলরাম, কৃষ্ণ, নরনারায়ণ, বুদ্ধ এবং কন্ধী। বিষ্ণু পৃথিবীর ও বেদের উদ্ধারের জন্য এবং দুষ্টের দমনের নিমিত্ত দশবার ভূমণ্ডলে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন। বিষ্ণুর দশাবতার যথা,—১ মৎস্তাবতার, ২ কৃষ্ণাবতার, ৩ বরাহ অবতার,৪ নৃসিংহাবতার,৫ বামন অবতার, ৬ পরশুরাম অবতার, ৭ রামাবতার, ৮ কৃষ্ণ ও বলরাম অবতার, ৯ বুদ্ধ অবতার, ১০ কন্ধী অবতার। এই সকল অবতারের বিস্তারিত বিবরণ তত্তৎ শব্বে দেখ। মুণ্ডমাল৷ তন্ত্রের মতে, প্রকৃতি হইতেই এই সকল অবতার উৎপন্ন হইয়াছিল। কৃষ্ণরূপ কালী, রামরূপ তারিণী, কূৰ্ম্মরূপ বগলী, মীনত্বপ ধূমাবতী, নৃসিংহরূপ ছিন্নমস্তাবরাহ রূপ। ভৈরবী,পরশুরামরূপ সুন্দরী অর্থাৎ ষোড়শী, বামনরূপ ভুবনেশ্বরী, বুদ্ধরূপা কমলা, মাতঙ্গীরূপ কী । অবতারণ (কী) অবত্ব-ণিচ-লুটি। ভূতাদিতে পাইলে সেই ভূতাদি নামান। বস্ত্রের অঞ্চল দ্বারা ভূতের অর্চন। ভূত বাড়ান। গ্রন্থের প্রস্তাবনা নামান। ( স্ত্রী ) করণে লুট অবতারণী। গ্রন্থের প্রস্তাবনা । (অবতারণ ভূতাদিগ্রহে বস্ত্রাঞ্চলার্চনে । বিশ্ব ) । অৰতারিত (ত্রি) অষ-ত্ব শিচ-ক্ত। অবরোপিত। নামা ইয়া রক্ষিত। জবর্তীৰ্ণ(ৰি) অৰ-ভূ-কৰ্গুরি-ক্ত। স্কতাবগাহন। যে নদী প্রভৃতিতে অবগাহন করিয়াছে। কৃতাৰরোহণ। যে छेनब्र दहेएउ बैंौzक नॉनिबाटझ् । अछब्र"बिलिट्टे हईग्रा eाश्ड़्छ । - অবতুলন (ক্লী) তুলেন অবকুষ্ণাতি তৃণাগ্ৰং ভূলেন অধ ঘটয়তি অবতুল অধটনার্থেণিচূ-ভাবে-লুটি শিচ্‌লোপ:। তুল দ্বারা অৰঘট্রন করা। তুল দ্বারা ওজোন করা। (মুও ইত্যাদি। পা ৩। ১। ২১। ইতি মুণ্ডাদিত্বাং শিচ, )। " অবতোকা ( স্ত্রী) অবপতিতং গর্ভস্থাপত্যং যস্তাঃ । প্রাদি ৬ বহুব্রী। যাহার গর্ত থাকে না | অবদগর্ভ। গাবড়া গাই। গা-ফেলা গই। (অবতোক তু স্ৰধাগর্ড। অময়) অবত্ত (ত্রি) অব-দা-ক্ত। খণ্ডিত। দত্ত। দিয়া পুনগৃহীত।

  • । অচ উপসৰ্গাত্তঃ । পা ৭ ৪ । ৪৭ । ক ইৎ তকা- . রাদি প্রত্যয় পরে থাকিলে অজন্ত উপসর্গের পরস্থিত ঘু সংজ্ঞক দ। স্থানে ত হয়। অবৰ্ত্তিন (ত্রি ) অবত্তমস্ত্যন্ত অবত্ত-( অত ইনিঠনে। প৷ ৫ ৷ ২ ৷ ১১৫ ) ইতি ইনি। যাহা খণ্ডিত হইয়াছে। যাহার আশাদি নষ্ট হইয়াছে। অবৎসার (পুং ) ন বৎসং সন্তানম্ ঋচ্ছতি লভতে বৎসঋ-ঘঞ, ততো নঞ তৎ। ঋগ্বেদোক্ত জনৈক ঋষি । অবৎসারস্ত পূণবাম রভিঃ । १द् ¢ । 8s । ४० । श्रद९সারস্ত বৈথামৃষীণাম্। ইতি সারন। অবদংশ (পুং ) অবদখতে মদ্যপানানন্তরং চৰ্ব্বতে অবংশ-কৰ্ম্মণি ঘঞ। মদ্যপানের রুচিকর চৰ্ব্বশত্রব্য। গজর। চাইট । শুদ্ধি । - অবদত্ত (ত্রি) অবদাতুং দত্ব পুনগৃহীতুং দাতুং বা আদি কৰ্ম্মণি কৰ্ত্তরিক্ত দৰ্থ আদেশঃ। খণ্ডিত। যাহা দিয়া পুনবার গ্রহণ করা হইয়াছে। দত্ত । * । আদি কৰ্ম্মণি ক্রঃ কৰ্ত্তরি চ। পা ৩। ৪ । ৭১ ৷ আদিকৰ্ম্মে অর্থাৎ কৰ্ম্মের পূৰ্ব্বেক্রিয়ার উল্লেখ থাকিলে (আস্তৃিত:ক্রিয়াহ্মণ আদিকৰ্ম্ম) কর্তৃবাচ্যে ও প্রত্যয় হয়। ভাব এবং কৰ্ম্ম বাচ্যেও যথাবিহিত ক্ত হইয়া থাকে। আদিকৰ্ম্মে কর্তৃ প্রভৃতিতে ক্ত বিধান যথা,-প্রকৃত: কটং দেবদত্ত: । প্রকৃতঃ কটো দেবদত্তেন। প্রকৃতং দেবদত্তেন দে দদ ঘোঃ । প৷ ৭ ৷৷ ৪ ৷৷ ৪৬। ক ইং তকারাদি প্রত্যয় পরে থাকিলে ঘু সংজ্ঞক দা স্থানে দগ্ধ আদেশ হয়। [ অন্য স্বত্র অবত্ত শব্দে দেখ ] ।

তান্তে দোষে দীর্ঘত্বং স্তাদান্তে দোষে নিষ্ঠানস্থ। ধান্তে দোধো ধত্বগ্রাপ্তিস্থান্তে ইদোৰন্তৰ্ম্মাং থান্তম্। बगि फू मणि (*७ । ७ । ०२४) हेठि फंकांब्राप्नो দীর্ঘত্বং তদ। তান্তে ইপাদোষঃ । দাস্তথান্তয়োগ্নপি সন্নিপাতলক্ষণে বিধিনির্মিত্বং তৰিবাতন্তেজি, লম্বে ম । ड़रिवाड हेडि मcगावः । . . .” [588)