পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৬২৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


অবযাজ, [ ৩০১ ] আবর বাক্য। ধূম হেতু, ইহা হেতুবাক্য। যে যে বস্তুতে ধূম থাকে সেই সকল বস্তুতেই অগ্নি থাকে। যেমন উনান। ইহাকেই উদাহরণ বাক্য কহে। ধুম বহ্নির ব্যাপ্য, এইটা উপনয়বাক্য। কোন স্থানে ধূম আছে, এমন কথা বলিলে ভাহাতে অগ্নিও আছে এই রূপ সিদ্ধান্ত হয়, ইহারই নাম নিগম বাক্য। হেতু, উদাহরণ, উপনয় এই তিন প্রকার ; অথবা প্রতিজ্ঞ, হেতু এবং উদাহরণ, অন্য পক্ষের নৈয়ায়িকরা স্বীকার করেন। চিন্তামণি কৃত যে গ্রন্থে ঐ সকল বিষয় লিখিত হইয়াছে ইহার প্রতিপাদক বলিয়া লক্ষণা বশাৎ ঐ গ্রন্থকেও লোকে অবয়ব বলিয় থাকে। যথা,—“আমি অবরব পড়িতেছি । অবয়বিন (ত্রি) অবয়ব; কারণত্বেনাস্ত্যন্ত ইনি। অবয়ব জন্য দ্রব্য। যেমন দুই খানি কপাল অবয়ব। তদ্বারা ঘট জন্মে বলিয়া ঘটকে অবয়বী বলা যায় । জন্য দ্রব্যত্বের নাম অবয়বিত্ব। নৈয়ায়িকেরা অবয়বিত্বকে অবয়ব হইতে ভিন্ন বলিয়। অতিরিক্ত পদার্থ স্বীকার করেন। মুক্তাবলীতে অবয়বীর প্রমাণ প্রদর্শিত হইয়াছে, যথা, বহু পরমাণু একত্রিত হইয়া আছে বলিয়াই অবয়বীকে স্বীকার করিতে হয়। ইহাতে এই আপত্তি হইতে পারে যে, পরমাণু যখন ইন্দ্রিয় গ্রাহা নহে তখন তজ্জন্ত ঘট|দির প্রত্যক্ষ কিরূপে হইতে পারে। তাহার উত্তর এই, একট পরমাণুর প্রত্যক্ষ ন! হইলেও পরমাণু সমুহের প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে। যেমন একটা কেশ দুর হইতে দেখা যায় না, কিন্তু অধিক কেশ এক স্থানে থাকিলে তাহা দূর হইতেও দেখা যায়। অবযা (ত্রি) অব-যা-বিচ (আতো মনিনকনিবন্ধনিপশ্চ। পা ৩। ২। ৭৪। চকারাদ বিচ)। শক্রদের বর্জনের নিমিত্ত যে গমন করে। যে হিংসা করিবার নিমিত্ত शtग्न नी । ?क्षुछ ठाठषां اR لا ان۹ لا الا F ها :ffilچه بع শত্ৰণাং বর্জনায় গন্ত । পুনশ্চ, নেহ ভদ্রং বক্ষস্বিনে নাবযৈ। ঋক্ ৮। ৪৭ ৷ ১২ । অব্যা অন্মান হিংসিতুমবগচ্ছতে ন ভবতু ভদ্রং। ইতি সায়ন । অবযাজ (ক্লী) অবযুজ্য পৃথকৃত্বত্য ইজ্যতে অব-যজকৰ্ম্মণি নি। অব্যজন। পৃথক করিয়া যাগ । পৃথক করির হবিৰ্ভাগ রাখা । তে গুরিয়ব্যাঃ ঋক্ ১। ১৭৩ । ১২ অবযাঃ, সবজনং অবযুজ্য পৃথককৃত্যযজনংহবিৰ্ভাগঃ ইতি সায়ন।

  • । আবে যজঃ । পা ৩। ২। ৭২। অব পুৰ্ব্বক যজ, ধাতুর উত্তর মন্ত্রবিষয়ে শুিন প্রত্যয় হয়। ১ মা—অবযাঃ, অব্যাজে, অবযাজঃ । ‘অব্যাজ শব্দের সম্বোধনে “অবযাঃ’ এই প্রকার দীর্ঘান্ত রূপ নিপাতনে সিদ্ধ হর ।
  • । অব্যা: শ্বেতবা: পুরোডাশ্চ। পা ৮। ২ । ৬৭ ৷ অব্যাজ শব্দের পদত্ব বিষয়ে অর্থাৎ পদসংজ্ঞক প্রত্যয় পরে থাকিলে ডস হয়। * । শ্বেতবাহাদীনাং ডস্পদ

স্তেতি বক্তব্যম্। বাৰ্ত্তিক পা ৩। ২ । ৭১ স্বত্রে। যেমন, অবযোভ্যাম্, অবযোভিঃ। সৰ্ব্বনাম স্থান পরিত্যাগ করিয়া সু হইতে ক পর্য্যস্ত অষ্টাধ্যায়ীতে যত প্রত্যয় লিখিত হইয়াছে সেই সকল প্রত্যয়েয় পূৰ্ব্বে যাহ থাকে তাহাকে পদ কহে । ( স্বাদিঘসৰ্ব্বনামস্থানে। পা ১ । ৪ । ১৭ )। ইহার মধ্যে কতকগুলি ভসংজ্ঞা আছে। সৰ্ব্বনামস্থান পরিত্যাগ করিয়া সু প্রত্যয় হইতে ক প্রত্যয় পর্য্যস্ত যত যকারাদি বা অজাদি স্বাদি প্রত্যয় আছে তাহারা যাহাদের পূৰ্ব্বে থাকে তাহাদিগের ভ সংজ্ঞা হয়। ( যচি ভম্‌ ! পা ১ । ৪ । ১৮) । অব্যজতি ইতি কৰ্ত্তরি নি। যে অপকৃষ্ট যাগ করে। মুগ্ধবোধের মতে অব্যাজ শব্দের সম্বোধনে ‘अदग्नाः' ७द१ “श्रदश:’ ७झे क्र१ दिकरझ मैौर्ष इहेम्ना থাকে। অবযাতু (ত্রি) অব্যা-তৃচ, । পৃথককৰ্ত্তা। যিনি পৃথক করেন। ভবাস্তবযাতে হরসঃ । ঋক্ ৮ । ৪৮ । ২ | অবযাতা পৃথক্ কৰ্ত্ত। ইতি সায়ন। অবযান (ক্লী) অব-যা-লুটি । অপগম। ইয়ং ধীভূয় অব যানমেযাম্। ঋক্ ১। ১৮৫। ৮। এধামুক্তরূপাণাং পাপনামপগমম্। ইতি সায়ন। অবযুন (ত্রি) অঙ্গতে অজ-উনন বীভাব বযুনং কাস্তি: প্রজ্ঞা প্রশস্তঃ । (ইতি নিরুক্ত ) ৷ নাস্তি বযুনং যন্ত । নএ বহুব্রী। কাস্তিপূন্ত। প্রজ্ঞাশ্বন্ত। নঞ তৎ। অপ্রজ্ঞান। স ইত্তমোহবযুনং ততম্বৎ স্বৰ্যোণ। ঋক্ ৬। ২১ । ৩ অবমুনম্ন অপ্রজ্ঞানম্। প্রজ্ঞাননাশনমিত্যর্থঃ। সায়ন। বীয়তে গম্যতে অত্রেতি বযুনং দেবমন্দিরম ততে। নএ তৎ। দেবমন্দিয় নহে। * । অজিযমিশঙভ্যশ্চ । खे५.७। ७० । अङ, बम ७द१ नै १ाङ्क ७ख्न जैनन् (2ष्ठाग्न क्ष्म्न । অবর। পূজায়াং কওদি প• সক- সেট, লট অবর্ষতি । লিট আবর্য্যামাস। লুঙ, আবীৎ | অবর (ত্রি) বৃ খদোরবিতি অপ, বরং (দেবাৎ স্বত্বেরঃ [ oa>]