ব্রাত্য [ ১১১ ] ব্রাত্যস্তোম - , अठिङ शश १ोग्नझैौ लश्रदर्षथि श्रृंक 5। প্রায়শ্চিত্তং ভবেত্তস্ত প্রোবাচ ভগবান শিৰঃ ॥ লশিখং ৰপনং কুন্তু ব্ৰতং কুর্থাৎ সমাহিতঃ। ছবিষ্যং ভোজয়েন্নং ব্রাহ্মণান সপ্ত পঞ্চ বা ॥ একবিংশতিরাত্রস্তু পিৰেং প্রস্থতিষাধকম্। তঙে যাবকগুদ্ধস্ত তন্তোপময়নং স্বতম্ ॥ ব্ৰগুপ্তচরণাশক্তে কুৰ্য্যাচ্চাগ্রায়ণ ৰয়ম্। *সাবিত্ৰীপতিভা যেষাং দেশকালাদিবিপ্লবীৎ ॥ চাম্ৰায়ণং চর্যেস্ত ব্ৰতাস্তে ধেমুমুৎস্বজেৎ। ক্ষীরং বাপি পিবেম্মাংসং দস্তাৎ গাং বৎসশালিনীম্ ৷” ( মৎস্তস্বত্ত প্রায়শ্চিত্ত প্র” ৩৮ পটল ) ব্রাহ্য ও বৃষলত্ব এক নহে। অধুন। অনেকেরই ধারণ, ধিনি ব্রাত্যঙ্গ প্রাপ্ত তিনিই বুধল, সুতরাং তাeার পাতিতা অবশ্যম্ভাবী এবং তিনি প্রায়শ্চিত্তাৰ্ছ নহেন । বাস্তবিক একথা ঠিক নহে, একটু অনুধাবন করিয়া দেখিলেই এই বিষম সঙ্কটের একটা বিশদ তাৎপৰ্য্যার্থ লাভ করা যায় । মনুর মণ্ডে পতিতসাবিত্ৰীক ব্রাত প্রায়শ্চিন্তাই, কিন্তু ফুল ক্রিয়াগোপী বৃষণের আদেী প্রায়শ্চিত্ত নাই। মনু বলিয়াছেন শনৈকন্তু ক্রিয়ালোপাদিমাঃ ক্ষত্রিয়ঞ্জাতস্থঃ । বুষলতং গতালোকে ব্রাহ্মণদেশনেন চ ॥” ( মমু ১০৪৩ ) মেধাতিথি লিথিয়াছেন, “ক্রিয়াগোপাৎ যত্র সংস্কার্যাতয়া সম্বধ্যতে তথোপনয়নাদিষু যত্র যা কর্তৃতয়া যথা নিত্যাগ্নিহোত্মসন্ধ্যোপাদনাদিযু তাসাং লোপ উভয়াসামপ্যনমুষ্ঠানমতশ্চ ন কেবলমুপনয়নসংস্কারাভাবেন জাতি-ভ্রংশঃ। অপিতুপনীতানাং },২তক্রিয়াত্যাগেনাপি । তথাচtহ শনকৈরিতি । পুত্রপৌত্ৰাদি সম্ভতেঃ প্রভৃতি শূদ্ৰতং নতু জাতস্যৈব উপনয়নাভাবে তু তস্তৈব ব্যপদেশান্তরং প্রবর্ততে। যদ্যপি স জাতিন নিবৰ্ত্ততে তৎপুত্র পেীয়াণাং ভূর্ক্সকণ্টকাদি জাত্যন্তরমেব ব্যপদেশহেতুকমপি। ব্রাহ্মণতিক্রমেঃ ব্রাহ্মণবিধিবিহিতাতিক্রমেণেত্যর্থঃ । অথবা শাস্ত্রার্থদংশয়ে প্রায়শ্চিত্তে বা পরিষদগমনভাবঃ ।” মহামহোপাধ্যায় রামমিশ্র ও বলেন যে, “পূৰ্ব্বং যথাবস্তুপনয়নাদিসংস্কারবস্তেহপি ক্ষত্রিণাদয়ঃ শনকৈ অত্যন্তং শনৈঃ ক্রিয়ালোপkদকৈকসংস্কারাঃ তয়াপি চ বেদবিদাং ব্রাহ্মণীনাং । যাজনাধ্যাপন প্রায়শ্চিত্তাদিরূপশোধকব্যাপারাপ্রবৃত্তেী বুধলত্বং পাতিত্যং গতাঃ।” কুল্লকের মতেও উপনয়নাদি সৰ্ব্ব প্রকার ক্লিয়ালোপ হেতু ক্ষত্রিয়াদির এৰং যাজনাধ্যাপনাদি না করায় ধীরে ধীরে ব্রাহ্মণাদিও শূদ্ৰস্থ প্রাপ্ত হয়। উপরি কথিত টীকা হইতে দেশ বুঝা যায় যে, একমাত্র উপনয়নসংস্থায়রতি হইলেই জাতিভ্রংশ ঘটে না। যদি পুত্ৰ পৌত্রাদি ক্রমে ঐরূপ ভাবে সকল ক্রিয়ার ও সকল সংস্কারাদির বিলোপ ঘটে, তাছা হইলেই তাছার বৃষলপদ্ধ বাচ্য। ব্রাহ্মণের পক্ষে যাeনাধ্যাপন, বেদবিহিত কৰ্ম্মতিক্রম, শাস্ত্রার্থে সংশয় এবং প্রায়শ্চিত্তে অনাস্থাই বৃষলত্ব। ব্রাত্যতা ( স্ত্রী) ব্রাত্যন্ত ভাব ধৰ্ম্মে বা । তল-টাপ। ব্রাত্যের ভাব বা ধৰ্ম্ম । ব্রাত্যত্ব । ব্রাত্যক্রব (পুং ) আপনাকে ব্রাত্য বলিয়া ঘোষণাকারী। ( অথৰ্ব্ব ১৫।১৩৬ ) ব্রাত্যযাজক ( পুং ) ব্রাত্যের যজনকারী। ব্রাত্যস্তোম (পুং) ব্রাত্যযোগ্য স্তোম । যজ্ঞভেদ। কাত্যায়নশ্ৰেীতশ্বরে ইংর চতুৰ্ব্বিধ ভেদ দৃষ্ট হয় ; যথাক্রমে তাহাদের বিবরণ বিবৃত হইয়াছে,— সাধারণতঃ ত্রিপুরুষ পতিতসাবিত্রীকদিগকেই ব্রাত্য বলা হয়। ইহাদের প্রায়শ্চিত্তার্থ লৌকিকাগ্নিই গ্রহণীয়, ইহাতে আধানখির কোন প্রয়োজন নাই, কেননা ইং তদঙ্গীভূত ‘ ক্রিয়া নহে । “ব্রাত্যস্তোমশ্চত্বার:" ‘ব্রাত্যস্তোমসংজ্ঞকাশ্চতার ক্রতবে ভবস্তি ব্রাত্যাঃ প্রসিদ্ধা এব ত্রিপুরুষং পণ্ডিতসাবিত্রীকাঃ । প্রায়শ্চিত্তার্থত্বাচ্চ লৌকিকেহয়ে ভবত্তি নহেতৈরাধানং প্রযুজ্যতে অতদঙ্গত্বাৎ।' (কাতা" eেীতস্থ ভাষা ) “দ্বিতীয় উকৃথ;" “ত্রাতাগণস্ত যে সম্পাদয়েয়ুস্তে প্রথমেন যজেরন" স্থ" ‘যে ব্রাতা নৃত্যগীতবাদ্যশস্ত্ৰধারণাধেী স্বয়ং প্রবীণা: সন্ত উপদেষ্টারে ভূত্বা স্বাং বিদ্যং ব্রাত্যসমূহন্ত সম্পাদয়েয়ু: শিগেযু পাঠয়েয়ু: তে প্রথমেন যংে রন দ্বিতীয় উকৃথ যথা— যে সকল ব্রাত্যগণ নৃত্য, গীত, বাদ্য ও শস্ত্ৰধারণ প্রভৃতি কার্য্যে সম্যক্ পণ্ডিত্যগাভ করিয়া স্বয়ং উপদেষ্ট হইয়া স্বীয় স্বীয় বিদ্যা অন্ত ব্রাত্যগণকে যথাযথভাবে শিক্ষা প্রদান করেন, তাহার প্রথম প্রকারে যজ্ঞসম্পন্ন করিবেন। “দ্বিউয়েন নিন্দত নৃশংসাঃ” - "যে নৃশংসা নিন্দিতা বৃভমগুফেরভিশংসনেন পাপাধারোপণেন মিন্দিতা গস্থিতাঃ জ্ঞাতিভিবহিস্কতা: তে দ্বিতীয়েন যজেরন (কক: ) যে সকল নৃশংসব্যক্তি মমুষ্যের নিকট পাপী বলিষ্ট সন্তত নিনিত এবং স্বজাতিকর্তৃক বিজ্ঞাড়িষ্ট, তাছাদের প্রায়শ্চিত্ত:থ, দ্বিতীয় প্রকারের যজ্ঞ অমৃষ্ঠেয় ।
