শাক্ত মsের পূজা, কুলী এবং বীরনিক্স, সেই স্থলে বেণ্ডোপাহরণ, স্ত্রীগণের প্রতি প্রহার ও তাঁহাদের প্রতি রোষ পরিত্যাগ করিবেন । কারণ সকল জগৎ স্ত্রীময় এবং শাক্ত নিজেও আপনাকে স্ত্রীস্বরূপ বিবেচনা করিবেন । স্ত্রীদিগের পূজা করিতে হয়, এই জষ্ঠ সাধকের স্ত্রীদ্বেষ পরিত্যাগ করা সৰ্ব্বতোভাবে বিধেয় । শাক্তসাধক জপকালে জপন্থানে মহাশখ স্থাপন করিয়া শুভ ও কুলজাতা শক্তিতে গমন এবং তাহাকে দর্শন ও ম্পশন ; মস্ত, মাংস প্রভৃতি যথারুচি দ্রব্য সকল ভক্ষণ ও তামূল সেবন করিয়া ম’হ, মাংস, দধি, মধু, দুগ্ধাদি এবং নানাপ্রকার ভোজ্য ইষ্টদেবতার উদ্দেশে নিবেদন করিয়া জপাবধানানুসারে জপ করিবেন । শাক্তসাধক সিদ্ধি নিমিত্ত যখন জপ করিবেন, তখন তাহার দিক্, কাল ও স্থিত্যাদির কোন নিয়ম নাই, অর্থাৎ তিনি কোম্ দিনে কোন সময়ে কোন দিকে অবস্থান করিয়া পূজাজপাদি করবেন, তাছার বিশেষ কিছুই নিয়ম নাই । বলি ও পুজাদি সকলই তিনি ইচ্ছানুসারে করিতে পরিবেন । কিন্তু একটু বিশেষ এই যে সাধক যেস্থলে মছামঞ্জের সাধন করিবেন, তথায় স্বেচ্ছ নিয়ম চলিবে না। তখন তাহার বিধিবিধানে পুজা ও জপাদি করিতে হইবে । এইকালে বস্ত্র, আসন, স্থানাদি সকলই নিয়মানুসারে করিতে হুইবে । সাধক সাধনকালে মনকে নিধিবকল্প অর্থাৎ স্থির করিবেন। তখন মুগন্ধি শ্বেত ও লৌহিত কুমুম ও বিশ্বপত্রাদি দ্বারা ইষ্টদেবতার অর্চন করা বিধেয় । অৰ্চন। অর্থাৎ পূজা ও জপের পর পেয়, চব্য, চোষ্য, ভেক্ষ্য, ভোগ, গৃহ, মুথ এই পকাই যুবতীরূপ চিন্তা করবেন। এই রূপ চিস্তার পর কুলজ শক্তিকে দর্শন করিয়া সমাহিতচিত্তে তাহাকে প্রণাম করিবেন। এইরূপ করিলে যদি সাধকের ভাগ্যবশে কুলবৃষ্টি জন্মে, তাছা হইলে তখন তিনি মানসী পূজার অধিকারী হইবেন । তখন তিনি মানসী পূজা করিয়া বালা, যৌবনোন্মত্তা, বুদ্ধা, সুন্দরী, কুৎসিতা ও মহাদুষ্ট। ইহাদিগকে নমস্কার বরিয়া ইহাদিগেরই চিস্তু কfরবেন। এই সকল স্ত্রীদিগের প্রহার, ইহাদের নিদ৷ ৰ৷ ইহাদের প্রাত কৌটিল্যাচরণ, বা অপ্রিয়ভাষণ পরিত্যাগ কfরবেন, কারণ এই সকল করলে সিদ্ধির ব্যাঘাত হয়। স্ত্রীশক্তিগণই একমাত্র দেবতা, প্রাণ এবং বিভূষণ স্বরূপ। সকল সময়ই স্ত্রীসঙ্গী হইয় অবস্থান কল্পিবেন। “স্ত্রীলঙ্গনা সদা ভাব্যমন্তথা স্বস্ত্রিয়ামপি । বিপরীত্তরতা সা তু ভৰিত হৃদয়োপরি a মাধৰ্ম্মে জায়তে স্বভ্র কিঞ্চ ধৰ্ম্মে মহানু ভবেৎ। স্বেচ্ছাচারোছত্র গদ্বিতঃ প্রচয়েৎ খ্ৰীষ্টমানসঃ s*(প্রামার’ ৮ প) [ ૨૧ા ]
- ांड
শাক্ত সাধক এই প্রকায় আচারযুক্ত হই। পূজা ও জাপামির অনুষ্ঠান করিবেন। কুলীদিগের সহিত উক্তরূপে পাণভোজনাদি করিয়া পুঞ্জপাদি করিলে মন্ত্রসিদ্ধি হইয়া খাৰে । cदोशडरक शिथिt७ पञां८झ c१, witन याशग्न बाडि, ब्रद्धরেতে ঘুণ, শুদ্ধিতে অশুদ্ধতাত্ৰম এবং মৈথুনে পাপশঙ্ক। তিনি ভ্রষ্ট, ভ্রষ্টব্যক্তি কিরূপে চণ্ডীমন্ত্ৰ সাধন করবেন ? এই ভ্রষ্টব্যক্তি ইহঞ্জীবনে রোগ ও শোকভোগ করিয়া অন্তকালে তাছার রেীরব নরকভোগ হয়ে থাকে । শাশুদিগের পক্ষে পঞ্চমকারই সুখ ও মোক্ষের একমাত্র শ্রেষ্ঠসাধন । শক্তি দেধী ভাবরূপ এবং তিনি রেতঃদ্বারা প্রসন্না হন। রেতঃস্বারাই তাহার তপর্ণ মদ্য এবং মাংসের তুল্য। কেবল পঞ্চমকার দ্বারাই সাধক সিদ্ধিলাভ করিয়া থাকেন । “কেবলৈ: পঞ্চমৈদেবি সিদ্ধে ভবতি সাধক: । ধ্যাত্বা কুগুণিনীং শক্রিং রমন রেতো বিমুঞ্চয়েৎ • যদি শক্তিসাধনে আমন্ত্রালারী লাভ হয়, তাহ হইলে তাহাকে আত্মদেষ্ট স্বরূপ বিবেচনা করিয়া তৎকর্ণে মন্ত্র প্রদান করিবেন । তাহা হইলেই তিনি ভুক্তি ও মুক্তিপ্রদায়িনী শক্তি হইবেন । রস্তা ও উৰ্ব্বশ প্রভৃতি স্বর্গে এবং ইহলোকে ষে সকল শ্রেষ্ঠা স্ত্রী আছে, তাহার নাথ হইলে তিনি পা ও বা কোলক নামে অভিহিত হন । স;ধক গুরুপত্নী প্রভূতিকে শক্তি করিতে পারেন না । কারণ গুরু সাক্ষাৎ শিব স্বরূপ, তৎপত্নী পরমেশ্বরী,— “গুরো বা গুরো কষ্ট তথা চ মন্ত্রপুব্রিকা । এতস্য মরণং বর্জং ব্রহ্মমং মানসেইপি চ ॥ কৌলিকস্য চ পত্নী চ সা সাক্ষাদীশ্বরী শিবে। তস্য রমণমাত্রেণ কেীলকো নারকী ভবেৎ ৪ মাতাiপ গৌরবান্ধৰ্জ্জ্য অন্ত বা বিছিতাঃ স্ক্রিয়ঃ । ভূতীযাগে চ কৰ্ত্তব্যে বিচারে মঞ্চবিত্তমৈঃ ।” শিবহীন যে শক্তি, ঙাহাকে দূরে পরিত্যাগ করিতে হয়। সাধক পঞ্চমকারের প্রথমটী দ্বার ভৈরব, দ্বিতীয়ে ব্ৰহ্মরূপভা, তৃতীয়ে মহাভৈয়ৰ, চতুর্থে পুজ্যৈকনায়ক এবং পঞ্চম দ্বার শিবভুল হইয় থাকেন। 鄒 সাধক কুলাচাৰ্য্য গৃহে গমন করিয়া পাপৰিশুদ্ধির নিমিত্ত অমুক্ত প্রার্থনা করিবেন, ঘদি অমৃত ন পাওয়া ৰায়, তাং হইলে জল পান করবেন। কুলাচাৰ্থ্য ষেরূপ ভাৰে পাত্র দিবেম, তাক ভক্তি পূর্বক নমস্কার করিয়া গ্রহণ করিতে হয়। জ্ঞানধান সাধক দূতক্রীড়াদি খায় বৃথা সময় নষ্ট কপ্লিবেন ম। দেবতাপুঞ্জ,জপ,যজ্ঞ ও স্তৰ গাঠাদি দ্বার সময় অভিবাছিও ক্ষরিবেন। , मर्दिक्ष। ७क़्झ शश्खि भ्रंशशिश्iि, ७छ्रवर्मन, ७क्तः 磚
