শুদ্র শাস্ত্রে পূদ্রেরও মদ্যপান নিষিদ্ধ হইয়াছে, যদি কেহ মস্তপান বা ব্ৰাহ্মণীগমন করে, তাহা হইলে চগুলিত্ব প্রাপ্ত হয়। “তথা মন্তস্ত পানেম ব্রাহ্মণীগমনেন চ । বেদাক্ষ বিচায়েণ পূদ্রস্টাওীলতা ব্রজেৎ।" ( শূদ্ৰকমলাকরঞ্ছত পরাশর বচন ) ব্রাহ্মণের পূদ্রান্ন ভোজন করিতে নাই। ব্রাহ্মণ যদি একমাস যা মাসাৰ্দ্ধ পূদ্রান্ন ভোজন করে, তাহা হইলে শূদ্ৰযোনিতে জন্ম গ্রহণ করে। শূদ্রীয় উদরে থাকিতে ব্রাহ্মণের মৃত্যু হইলে কুঙ্কুর, গৃঞ্জ ও শূকর প্রভৃতি দুষ্টযোনিতে জন্ম হয়। ব্রাহ্মণ শূদ্রান্ন ভোজন করিয়া যথাবিধি অধ্যয়ন বা হোমাদি করিলেও তাহার উৰ্দ্ধগতি হয় না, ব্রাহ্মণের অন্ন অমৃত, ক্ষত্রিয়ের অন্ন গুপ্ত, বৈশ্বের অন্ন অন্ন, এবং শুন্দ্রের অন্ন রুধির তুল্য। এই জন্ত দ্বিজাতিগণ যজ্ঞার্থ পূদ্রের নিকট ভিক্ষা করিবেন না । ইহাতে একটু বিশেষ এই যে, যদি ব্রাহ্মণ অতি বিপন্ন হইয়া সচ্ছদ্রের গৃহে কপার্ভিক্ষা করে, তাহা হইলে তাহার পাতক হইবে না । "শূদ্রান্নং ব্রাহ্মণোংশ বৈ মাসং মাসাৰ্দ্ধমেব বা। তযোন্যবভিজায়তে সত্যমেতদ্বিন্ধুবুধাঃ ॥ অথোদরষ্টপূদ্রায়ে মৃতঃ খানোহপি জায়তে। দ্বাদশ দশ চাষ্টে চ গৃধ্ৰুশূকরপুষ্করাঃ ॥ উদরস্থিতপূদ্রান্নো হধীয়ানোইপি নিত্যশ: | জুহান বাপি জপন্ বাপি গতিমূৰ্দ্ধাং ন বিন্দতি ॥ অমৃতং ব্রাহ্মণস্তান্নং ক্ষত্রিয়ান্নং পয়ঃ স্মৃতম্। বৈশ্বস্ত চান্নমেবান্নং শূদ্রান্নং রুধিরং স্মৃতম্। তন্মাৎ পূদ্রং ন ভিক্ষেত যজ্ঞার্থং সদ্ধিজাতয় । শ্মশানমিব সচ্ছদ্রস্তাত্তং পরিবর্জয়েং। কণানামখবা ভিক্ষাং কুৰ্য্যাচ্চাতিবিকর্ষিতঃ । সচ্ছ দ্রাণাং গৃহে কুৰ্ব্বনৃ তৎ পাপেন ন লিপ্যতে ॥” ( বৃহৎ পরাশর ৪ অ” ) শূদ্রান্ন শব্দে শুদ্র-স্বামিক অল্প, বা শূদ্র-দত্ত অন্ন বুঝিতে হইবে। ভোজনকালে তদুগুছে যদি শূদ্র অবস্থিত থাকে, তাহ হইলে তাহাকেও শুদ্রার কহে। শূদ্র সাক্ষাৎ যন্বন্ধে ঘৃত তণ্ডুলাদি যাহা কিছু দান করে, তাহাই শূদ্রান্ন ; কিন্তু শূদ্রের অর্থ দ্বারা এই সকল কিনিলে তাহ শূদ্রান্ন পদবাচ্য নহে। “শূদ্রান্নং পূদ্রস্বামিকান্নং তদত্তমপি ভোজনকালে তদ্গৃহস্বস্থিতং যজ্ঞদপি শূদ্রান্ন, তাহাঙ্গিরাঃ– 蠟 “পূদ্রবেশ্বনি বিপ্রেণ ক্ষীয়ং বা যদি বা দধি । নিৰ্বজেন ন ভোক্তব্যং শূদ্রান্নং তদপি স্থতম্।" অপি শস্থাৎ সাক্ষদত্তবৃততণ্ডুগাদি নতু তদত্তকপৰ্দকাদিন ক্রীতমপি * [ ¢२० J শূদ্র যেরূপ জল নদীতে গেলে বিগুদ্ধ হয়, তন্ধেপ শুদ্রদত্ত য়ুত তণ্ডুলাদি শূদ্ৰগৃহ হইতে ব্রাহ্মণের গৃহে গেলে বিশুদ্ধ হয়। এইস্থলে বুঝিতে হইবে যে, শূদ্রের নিকট প্রতিগ্ৰছ করিয়া গৃহে আনিলে তাহ বিশুদ্ধ হয়। ব্রাহ্মণের হস্তস্পর্শ মাত্রই উহার দোষমুক্ততা ঘটিয়াছে। ব্রাহ্মণ শূদ্রদত্ত ঘূততণ্ডুলাদি প্রেক্ষিণ করিয়া গ্রহণ করিবেন, তাহাতে দোষ হইবে না। ইহাতে অঙ্গর বলেন, পাত্রান্তরে স্থাপন করিলে উহা বিশুদ্ধ হইলে । “স্বগৃহাগতে পুনরঙ্গিরাঃ– যথা যতস্ততে হাপঃ শুদ্ধিং যান্তি নদীগতাঃ । শূদ্রাদ্বিপ্ৰগৃহেস্বয়ং প্রবিষ্টস্তু সদা শুচি । প্রবিষ্টং স্বত্বাপাদকপ্রতিগ্রহাদিনেতি শেষ । অতএব পরাশরঃ– তাবস্তুবতি শূদ্রান্নং যাবল্প পৃশতি দ্বিজ । g দ্বিজাতিকরসংস্পষ্টং সৰ্ব্বং তদ্ধবিরুচ্যতে । স্পশতি প্রংিগ্ৰহ্লাভীতি কল্পতরুঃ । তচ্ছ সংপ্রোক্ষ্য গ্রাহং তচ্চ পাত্রাস্তরে গ্রাহামাহাঙ্গিরাঃ– সংপ্রোক্ষয়িত্ব গৃহীয়াৎ শূদ্রান্নং গৃহমাগতম্। স্বপাত্রে যত্ত, বিষ্ঠন্তং শূদ্রো যচ্ছতি নিত্যশ: | পাত্রান্তরগতং গ্রাহ দুগ্ধং স্বগৃহমাগতম্ ॥ ( শুদ্ধিতত্ত্ব ) কদুপক, অর্থাৎ জলোপসেক বিনা কেবল অগ্নি দ্বারা পক, দধি, শক্ত ও পায়স, এই সকল দ্রব্য শুদ্ৰগৃহে শূদ্ৰকর্তৃক কৃত হইলেও ব্রাহ্মণগণ তাহ ভোজন করিতে পারে। এইস্থলে পায়স শবে কঠিন ভাবাপন্ন দুগ্ধ বুঝিতে হইবে। “কদুপকানি তৈলেন পায়সং দধি শক্তবঃ। দ্বিজৈরেতানি ভোজ্যানি শুদ্রগেছকৃতান্যপি । ইতি কুৰ্ম্মপুরাণবচনেন শূদ্ৰকর্তৃকক দুপকাদেব্রাহ্মণস্থ ভক্ষ্যত্বেন শ্রান্ধে দেয়ত্বং যুক্তম। কন্দুপকং জলোপসেকং বিনা কেবলপাত্রেণ যদু বহ্নিনা পৰ্ব্বং পারসং পাকেন কাঠিন্তধিকারাপয়ং ভৃগুম্। (শুদ্ৰাহিকতত্ব ) শূদ্র শ্রাদ্ধাদি কার্য্যে বৈদিক মন্ত্র ভিন্ন অন্ত মন্ত্র পাঠ করিয়া কাৰ্য্য করিবে, কেবল বেদমন্ত্রে তাহার অধিকার নাই। ব্রাহ্মণ বেদমন্ত্ৰ পাঠ করিবেন, শূদ্র উহা শ্রবণ করবে। কিন্তু পঞ্চ মহাযজ্ঞ স্থলে শূদ্র সকল কাৰ্য আমন্ত্ৰক ফরিবে। পৌরাণিক মন্ত্রাদি ও পাঠ করিবে না । স্বানও আমন্ত্রক করিৰে । বৈদিকেতয় মন্ত্রপাঠে শূত্রাদেরপাধিকার ; বেদমন্ত্রবর্জং শূদ্রস্তেতি ছন্দোগাহিকাচারচিন্তামণিধুতস্থতে বেধেতি বিশ্বেমৃণাৎ। এবঞ্চ পুরাণমধিকৃত্য— অধোতব্যং ন চান্তেন ব্রাহ্মণং ক্ষত্ৰিয়ং বিনা । শ্ৰোতব্যমিহ পূত্রেণ নাধোতব্যং কদাচন ॥
