রস [ २१8 ] ब्रांग हहे ब्र! श्राहक । ¢***८न नों★क दt नॉग्नि कtग्न * झ**द्भ দর্শন বা গুণপ্রবণে তাছাদের প্রথমে অঙ্কুরাগ জন্মিয় থাকে, পরে তাছাদের অ প্রাপ্তিতে, অর্থাৎ নায়ক বা নায়িকার সন্মিলন না হওয়ার, যে অবস্থা ঘটিয়া থাকে, তাহাকে পুৰ্ব্বরাগ কহে । দূত, বন্দী বা সখীমুখে শ্রবণ এবং ইঙ্গজাল, চিত্র, স্বপ্ন ব{ সাক্ষ্যৎ রূপে দর্শন ছইয়া থাকে । এই পুর্বরাগ আবার মান, প্রৰাগ, করুণ ও করুণাত্মকggg Stf : “ল চ পুৰ্ব্বরাগমান পৰাসকরুণাত্মক-চতুৰ্দ্ধ তাৎ। শ্রবণাদর্শনান্থাপি মিথঃ সংরূঢ়য়াগয়োঃ । দশবিশেষে ঘোইপ্রাপ্তে পূৰ্ব্বরাগ: স উচ্যতে । শ্রবণস্তু ভবেৎ তত্র দু গুবদিসখীমুখাৎ । ইক্স জালে চ চিত্রে চ সাক্ষাৎ স্বপ্নে চ দর্শনম্।” ( লাহিত্যদর্পণ ৩। ৩১৩-১৪ ) নায়ক ও নায়িকার পূর্ধ্বরাগের পর অভিলাষ, চিন্তা, স্মৃতি, গুণ কখন, উদ্বেগ, সম্প্রলাপ, উন্মাদ, ব্যাধি, জড়তা ও মরণ এই দশ প্রকার অনঙ্গদশ উপস্থিত হইয়া থাকে । পরস্পর সম্মিলনেচ্ছায় নাম অভিলাষ, পরম্পর সমাগমের উপায়োদ্ভাবনকে চিন্তা, পরস্পরের গুণাদি স্বয়ণ ও কথন, সঞ্জীব ৰ নিজীবের প্রতি জ্ঞান না থাকার নাম উন্মাদ, চিত্তের ভ্রম বশত: অলক্ষ্যে ৰাক্য প্রয়োগকে প্ৰলাপ, সৰ্ব্বদ দীর্ঘ নিশ্বাস, পাণ্ডুত ও কৃশতাদিগকে ব্যাধি, অঙ্গ ও মনের ইনচেষ্টভার নাম জড়ত। এই নয় প্রকায় কামদশাই বর্ণনীয় । শেষদশায় রসের বিচ্ছেদ হয় অর্থাৎ মৃত্যু ঘটে বলিয়া তাহ বর্ণনা করিতে নাই । নায়ক নায়িকার অভিলাষ সিদ্ধি যদি সমীপবর্তী হয়, তাছা হইলে মৃতপ্রায় ৰলিয়া বর্ণনা করা যাহতে পারে, কিন্তু কখনও মৃত্যু বর্ণনা করিধে না, তাহ। হইলে স্নগভঙ্গ হুইবে । ৬
- "অভিলাৰশ্চিন্তু স্মৃত্তিগুণকখনোযােগসম্প্রলাপাশ্চ। উন্মাদেt২থ ব্যাধির্জড়ত মৃতিস্থিতি দশাত্ৰ কামঙ্গশ: } অভিলা পূহ চিত্ত প্রাগু,পানিচিন্তনম্। উন্মাদৃশচীপরিচ্ছেদ্ৰশ্চেভনীচেতনেস্কপি ॥
অলক্ষ্যবা গুলপ: স্তচ্চেতসে ভ্রমণা ভূশম্। ৰাধিস্ত দীর্ঘনিশ্বাস; পশুত। স্কুশভাদয়ঃ ॥ छप्लष्ठ**ीन(६१ठ्भन्ननि[* भननए५ ॥ রসৰিচ্ছেদহেতুত্ত্বং ময়ণং নৈৰ বৰ্গতে । জীতপ্রায়ত্ব তত্ত্বাচ্যং চেতসা কঞ্চিত ভঞ্চ ৯ ৰাঁতেইপি বলি প্রত্যুজ্জীৰনং স্যাদদূরতঃ ৮ -জtrদ) বাচ্য: ঞ্জির দাগ: পুংসঃ পশ্চাত্তজিজিতৈ: - ( সাহিত্যক্ষপণ ও পঞ্জি- } बै भूकब्रtश आवाङ्ग नैोगी, कूषड s यजिल्ले cख्रम हिन প্রকার । যে স্থলে মনোগত প্রেম অতিমাত্র বঙ্কিত হইয়া ৫ নাশপ্রাপ্ত ছয় না, তাছাকে লীলা রাগ কছে । ৰে স্থলে প্রেম অপগত হইয়া শোভা পায়, তাহাকে কুঙ্কুম্ভ রাগ এবং ষে স্থলে প্রেম জপগত ন হইয়া অভিমাত্র শোভিত্ত হয়, তাহাকে মঞ্জিষ্ঠ রাগ কহে । "নালীকুম্বন্তমঞ্জিষ্টা: পুর্বরাগোইপি চ ত্ৰিধ । ন চাতি শোভভে খঙ্গাপৈতি প্রেমমনোগড়ং। তল্লীলায়াগমাখ্যান্তি ঘথ শ্রীরামপীতয়ে: । কুমুম্ভরাগং তং প্রান্থর্যন্নাপৈত্যক্তিশো গুতে ॥” ( गांश्ङिTन० ० । २०१) যে স্থলে সায়ক ও নায়িকা এই দুই জনের মধ্যে একজন লোকাস্তর গমন করে, পুনৰ্ব্বার ইহাঙ্গের পরস্পর মিলন इश्रण पनि माग्नक द। नाम्नि फाब्र ब८५] ७कलन विभनाङ्गभान হয়, তাই। হইলে করুণৰি প্ৰলম্ভাধ্য শৃঙ্গার রূপ হইat থাকে। “যুনোরেকতরঞ্জিন গতবক্তি লোকান্তরং পুনলভে । বিমনায়ণ্ডে ৰদৈকস্তদা ভবেৎ করুণবিপ্ৰলম্ভাখ্যঃ ॥* ( गांश्ङिTण० ७ । २२s ) নায়ক ও নায়িক পরস্পরের প্রতি সাতিশয় অসুরক্ত হইয়া দর্শন ও স্পর্শনাদি অর্থাৎ চুম্বন-পরিয়ম্ভণাদি প্রাপ্ত হইলে সম্ভোগ-শৃঙ্গার বলে। বিপ্ৰলম্ভাখ্য শৃঙ্গার ব্যতীত সম্ভোগ পুষ্টিপ্রাপ্ত হয় না, যে রূপ বস্ত্রাদি কধারিত হইলে পুনৰ্ব্বার তাহাতে রঞ্জন দ্রব্য প্রদান করিলে তাছা বিৰদ্ধিত হয়, তক্রপ বিপ্ৰলম্ভাখ্য শৃঙ্গারের পর সম্ভোগ-শৃঙ্গার অতিশয় বৰ্দ্ধিত কইরা থাকে। “দশনস্পর্শনার্দীনি নিবেবেতে ৰিলাসিনে । যত্রাঙ্গুরক্তাৰস্তোন্যং সম্ভোগোইয়মুদাহৃতঃ ॥ ন বিনা বিপ্রলম্ভেন সম্ভোগ: পুষ্টিম তে। কবায়িতে হি বস্ত্রাদে ভূয়ালু রাগে৷ ৰিবৰ্দ্ধতে ” ( সাহিত্যন্ধ • ৩ পরি০ ) হাস্যরসের লক্ষণ যথা— “বিকৃতাকারবাগ বেশচেষ্টাদে কুহকাৰেং। হাসে হাস্যস্থায়িভাব শ্বেতঃ প্রমথদৈবতঃ ” “বিকৃতাকারবাক্টচেষ্টং যদালোক্য হগেজনঃ । ওদালম্বনং প্রাহস্তচ্চেষ্ট্রোঙ্গাপনং মতম্ ॥ অক্ষু ভাবোইক্ষিসঙ্কোচ বঙ্গমন্মেরতাfদ কঃ । निशाणशtवश्ॉिषj! अख छूjरiिछिछांब्रि*: ॥” ( সাহিত্যদল ৩ পঞ্জিe ) विङ्गड आकाङ्ग, विङ्गड बाक्, क्लिङ cषत्र ७व६ विङ्कङ
