যোগ [ 8श ] हैकवणाभू९णाशबभब्राणि,” अर्ष९ि यथानानिब्र *ठिगानन cषशिलायशग्न बूषा विषग्न मrश् ; किड cदारणब्र चब्रभ, नाथन, গৌণ ফল বিভূতি ও তাছার পরম ফল কৈৰল্যের নিরূপণই যোগশাস্ত্রের প্রতিপাদ্য । সুতরাং যোগই পাতঞ্জলদর্শনের মুখ্য বিষয় ; সেই জন্তই ইহার অপর নাম যোগদর্শন । ¥याणना अन्न क्लान्ति शक,-cश्छ, cश्ब्रप्श्ङ्ग, शन ७ श्ाप्नानंiग्न । श्रछfछ भ*tनम्न छांग्र *ोऊअबालभर्तृहनग्नe मtठ, • “সৰ্ব্বং দুঃখমেৰ বিবেঞ্চিমঃ। হেয়ং দুঃখমনাগতম্।” ا ( به او -e لااچ cffir ) , न६गांद्र ५:५भन्न ; अडulष cएग्न । ७३ cरुद्र गरगांtब्रग्न मिश्राम दl cश्छू कि ? मक्लउि পুরুধের সংযোগ । "গুয়োঃ সংযোগে হেহেতুঃ ” (যোগস্থ ২১৭) কিন্তু এই সংসারের মত্যস্ত উচ্ছেদ সম্ভবপর, এই ছেয়ের নিবৃত্তি সাধিত হইতে পারে ; ইহারই নাম হান। “डनखादा९ मtrषाशाखाcवा शनर फणरलः ऐकवणाम्।” ( যোগস্থ ২২৫ ) । এই হানের উপায় কি ? প্রকৃত্তি পুরুষের নিশ্চল ভেদজ্ঞান। “ধিবেক খ্যাতিঃ অবিপ্লব হামোপাঙ্ক: ।” ( যোগসূ- ২১৬ ) এ সম্বন্ধে ব্যাস বলিয়াছেন,—“ঘথা চিকিৎসাশাস্ত্ৰং চতুবুছিং রোগঃ রোগহেতুঃ আয়োগ্যং ভৈষজ্যমিতি এবমিদমপি শাস্ত্ৰং চতুস্কৃছিমেব, তদ্যথা সংসার সংসায়হেতু মোক্ষ মোক্ষেপায় ইতি। তত্র দুঃখ বহুলো সংসারঃ হেয়:, প্রধানপুরুষয়োঃ সংযোগে ছেয়হেতুঃ, সংযোগস্তাত্তান্তিকী নিবৃত্তিষ্ঠান, হানোগান্ধঃ সম্যগ্রদর্শনম্।”—( ২১৫ সুত্রের ব্যাসভাষ্য । ) অর্থাৎ যেমন চিকিৎসাশাস্ত্র রোগ, মিদান, আয়োগ্য ও ভৈষজ্য, এই চায়ি ভাগে বিভক্ত, সেইরূপ যোগশাস্ত্রও চারি মৃছে বিভক্ত ; যথা সংসার, সংসারের হেতু, মুক্তি ও মুক্তির উপায় । চুঃখবস্থল সংলার হেয়, প্রকৃতি পুরুষের সংযোগ সংসায়হেতু, সংযোগের অভ্যস্তমিবৃত্তি স্থান, হানের উপায় সম্যগদর্শন। এই যে প্রকৃতি পুরুষের নিশ্চল ভেদজ্ঞান, বাস্থা পাত্তঞ্জল षtख ८षांश्णांश्छिन्न बलेिखैौश्च श्रश्नः, ८ण खंीन षष्3न विनि উপায় কি ? সাংখ্যের বলেন যে, তাছাদের আবিষ্কৃত পঞ্চবিংশতি তত্বের সহিত পরিচিত হইতে পাৰিলেই সেই সমাগ जॉन शोड कब्र बाञ्च । नाङबtनब्र भरल किरू cन *क्रिब्र दtवहे भाइ। cनहे छझई ८बांगलांtजब अमृडाङ्गनं । कांब्र१ •ज्र अजिङ्ग भएङ Gङ्गठि-भूङ्गएबच्न निष्कृण cफश्लोम शाएरूङ्ग এখয়াক্স উপায় ৰোগ । যোগ", এই যোগ-কি ? - • * * -বোগের লক্ষণ । ዻ ,
- যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ- ( যোগসূত্রঃ ১২ ) .لمه " চিত্তবৃত্তি নিরোধের মামই যোগ। • *.
“সৰ্ব্বশধাগ্ৰহণাং সম্প্রজ্ঞাতোৎপি যোগ ইত্যাখ্যাল্পতে । চিত্তং ছি প্রখ্যাপ্রবৃত্তিস্থিতিশীলত্বাৎ ত্রিগুণং । প্রখ্যারূপং হি চিত্ত্বগত্বং রঞ্জস্তমোভ্যাং সংস্কৃষ্টং ঐশ্বধ্যবিধষ্ণুপ্রিয়ং खबठौद्धि' (वागङाथा ) 耸 যোগের লক্ষণে সৰ্ব্বশবা প্রবেশ অর্থাৎ সকল চিত্তবৃত্তির নিরোধ যোগ, যদি এইরূপ বলা যায়, তাছা হইলে সংগ্রঞ্জাত সমাধিতে যোগের লক্ষণ যায় না, সুতরাং অব্যাপ্তিদোষ ঘটিয়া থাকে, কারণ সংপ্রজ্ঞাত অবস্থায় চিত্তের ধোয় জাকারে সাত্ত্বিক বৃত্তি থাকে, সমস্ত বৃত্তি নিরোধ হয় না। পূর্কেই বলা হইয়াছে, সংগ্রজ্ঞাত অবস্থায় কিছু ন কিছু থাকিয়া যায়, একেবারে সকল সম্পূর্ণরূপে নিরোধ হয় না, সুতরাং কিরূপে সম্প্রজ্ঞাত ধোগ হইতে পারে ? ধোগের লক্ষণে চিত্তের সমস্ত বৃত্তি নিরোধকে যোগ বলে, यहेझग गक५ एप्ति मा कब्र श्ब्र, उांश श्tग बूथांन (ক্ষিপ্ত, মূঢ়, বিক্ষিপ্ত ) অবস্থায় যোগ হইতে পারে। কারণ তাহাতে কোন না কোন বৃত্তির নিরোধ আছে । কারণ চিত্তবৃত্তির স্বভাব এই যে, একের আবির্ভাব কালে অপরের তিরোভাব হয়। এখন দেখা যাইতেছে, সৰ্ব্বশস্থ প্রবেশ বা অপ্রবেশ অর্থাৎ চিত্তের বুপ্তি নিরোধ বা চিত্তের সর্ববৃত্তি নিরোধ এই দুই লক্ষণই দৃষ্ট হয়। সৰ্ব্বশষ্ণের প্রবেশ করিলে লক্ষ্যে (সংপ্রজ্ঞাতসমাধিতে ) লক্ষণ যায় না, এবং গৰ্ব্বশব্দ প্রবেশ না করিলে অলক্ষ্যে (ক্ষিপ্ত্যাদি অবস্থায় ) লক্ষল যায় বলিয়া শুতিব্যাপ্তি দোষ হয় । उचिारुब्र हॆशङ्ग भौभागः श्नथ कलिङ्गाश्न, *ठना जं,ः शक्रां★१९१छ्रांम९° ५ई नूtज्जघ्र नश्ऊि ७कबीकrड कब्रिव्र! ‘দ্রষ্ট স্বরূপাবস্থিতিহেতুশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধে যোগ’ অর্থাং যে চিত্তবৃত্তি নিয়েtধট দ্রষ্টায় (আত্মার ) শ্বরূপে অবস্থানের ফায়ণ হয়, তাহাকে যোগ কহে । ষে উপায় অবলম্বন করিলে পুরুষ গ্রন্থস্বরূপে অবস্থান করিতে পারে, সেই উপাই ৰোগ । ক্ষিপ্তাদি অবস্থায় চিত্তবৃত্তি নিরোধ গফল ওরূপ মছে, छेश८ङ अङ्कांग्र शृङ्गान् अवशीन हज़ नीं । गच्छंश्चाहं बदशश्रे সাত্ত্বিকবৃত্তি থাকে ৰলিয়া জাম্বার স্বৰূপে অবস্থান ন হইলেঞ্জ भनयकृच् अवशज इहेब थारू । गच्छबाङ श्हेप्च्हे অসগুঞ্জন্তেয় উৎপত্তি ঘটে । স্কুঞ্জয়াং সম্প্রজ্ঞাও সমাঞ্চি আৰা স্বৰূপাৰস্থানেৰ হেতু **
