রাত্রি রাত্র ( ) ১ জ্ঞান । “রাত্রঞ্চ জ্ঞানবচনং জ্ঞানং পঞ্চবিধং স্থতম্। তেনেদং পঞ্চরাত্রঞ্চ গ্ৰবদস্তি মনীষিণ: ॥* ( নারদপঞ্চরাত্র ১ । ১ অe ) ২ রাত্রি। ৩ সময়। যেমন দীর্ঘরান্ত্র, অতিরাত্র ইত্যাদি। রারক (ক্লী) রাত্র জ্ঞানং তেন কারতীতি কৈ-ক। ১ পঞ্চ রাকে । ( পুং ) ২ এক বর্ষ বেশুiপৃহবাসী । ( মেদিনী ) রাত্রি ( ) রাতি দদাতি কৰ্ম্মভ্যোংবসয়ং লিভ্রাদিসুখং বা ( রাশাদ ভ্যা ত্রিপ, উপ, ৪৬৭) ইতি ত্রিপ, ১ হরিদ্র। २ ब्रछनैौ । মনুষ্যদিগের স্ব স্ব দেশাপেক্ষায় স্থৰ্য্যমণ্ডলের আদর্শনযোগ্য কাল, "এতদ্বীপাবচ্ছিন্নসুর্য্যকিরণানবচ্ছিন্ন কালঃ’ চলিত রাতি । সংস্কৃত পর্যায়—শপারী, নিশা, নিশথিলী, ত্রিবামা, ক্ষণদা, ক্ষপ, বিভাবী, ডমস্বিনী, রজনী, যামিনী, তম্বী, শুfম, ঘোরা, যাম্য, তুঙ্গ), নক্ত, দোষ, বাসতেন্ত্রী, তম), ক্ষমা, শতাগী, গণিনী, নিশিথ্য, চক্রভেদিনী, শব্বরী, শয্য, বামুর, নিষদ্বী, বসতি, বায়ুরোধ, নিশ্মথ, নিট, যামবর্তী, তার, ভূষা, জ্যোতিষ্মতী, তারকিণী, কালী, কলাপিনী। বৈদিকপর্য্যায়—শুীবী, গপ, শর্করী, অক্ত, উন্ম, বাম্য, যম্য, নম্য, দোষ, ন গুণ, তমস, রজস, অসিক্লা, পয়স্বতী, তমস্বতী, স্বস্থtটী, শিরিণ, মোক, শোকী, উধস, পয়স, ছিম, বদ্বী । ( বেদনি• ১৭ ) “যদা দিযু চ অষ্টাস্ক মেয়োভূগোলকোছব।। ছায়। ভবেত্তদা রাত্রি: স্তাচ্চ তদ্বিরহাদ্দিনম্।” ( অগ্নিপু• গণভেদনামাধ্যায় ) ঘে সময় অষ্টদিকৃভাবে স্বমেরুর ভূগোলকোম্ভব ছায়৷ পতিত হয়, তখন তাহাকে রাত্রি কছে। জ্যোতিঃশাস্ত্রমতে পৃথিবী সুয্যের চতুৰ্দ্ধিকে পরিভ্রমণ করে। তখন তাহার যে পৃষ্ঠ স্বৰ্য্যের অভিমুখে থাকে, সেই স্থান দিবালোকে আলোকিত এবং অপর পৃষ্ঠ অন্ধকারে সমাচ্ছন্ন থাকে, তখন সেই দেশেই alf sy gast (ecliptie) figstasia (equator) উপর চক্রভাবে গুস্ত থাকায় পৃথিবীর স্থানবিশেষে রাত্রির ক্ষয় বা বৃদ্ধি হইতে দেখা যায় । সুর্য্য উত্তরায়ণ থাকিলে দক্ষিণগোলার্ধের স্থানে স্থানে কেবল রাত্রিই থাকে, দিবীভাগ অপেক্ষ রাত্রিয় ভাগই অধিক ছর। ( পৃথিবী দেখ। ] পিতৃ ও দেবতাদিগের রাজি ।—মনুষ্যদিগের মালপরিমিত কালে পিতৃদিগের একদিন, ইন্থার মধ্যে কৃষ্ণপক্ষ জিন এবং শুক্লপক্ষ রাত্রি । দেবভাদিগের একদিন মনুষ্যদিগের এক ब९ग८ब्र इङ्ग, हेशद्र भtषा छेड ब्रॉब्र१ शिन 4द१ नभि१ोअन झांबेि । [ 85b. 1 রান্ত্রি -: “মাসে ন চ নরাণাঞ্চ পিতৃণাং তদন্থনিশম্। কৃষ্ণপক্ষে দিনং প্রোক্তং শুক্লে রাত্রিঃ প্রকীৰ্ত্তিতা ॥ বৎসরেণ নরাণাঞ্চ দেবনাঞ্চ দিবানিশম্। • উত্তরায়ণে দিনং প্রোক্তং রাত্রিশ দক্ষিণায়নে ॥” (ব্রহ্মবৈবর্তপু০ প্রকৃতি খ - ৫১ জs } স্মৃতিতে লিখিত আছে যে, পূৰ্ব্বোক্ত দিবাভাগে ৰে সকল নিত্য ও নৈমিত্তিকাদি কৰ্ম্ম বিহিত হইয়াছে, তাহা যদি কোন রূপ প্রমাদবশতঃ অনুষ্টিত না হয়, তাহা হইলে রাত্রির প্রথম প্রহর পর্য্যস্ত সেই কৰ্ম্ম করা যাইতে পারে, তাহাতে ঐ কৰ্ম্ম পতিত হইবে না। “পূৰ্ব্বাতুবিহিতং কৰ্ম্ম ন কৃতং তৎ প্ৰমাদতঃ। রাত্ৰেস্তু প্রহরং যাবৎ তৎকৰ্ত্তব্যং যথোক্ৰবৎ ॥ দিবোদিতনি কৰ্ম্মাণি প্রমাদাৎ পতিতানি চ । শৰ্ব্বষ্যা: প্রথমে ঘামে তানি কুৰ্য্যাদতঞ্জিত: ॥” (রত্নাকর) তিন প্রহর কাল রান্ত্রি, রাত্রির প্রথম ও শেষ চারি দগু দিবার মধ্যে গণ্য, এইজন্ত রাত্রির একটী নাম ত্রিযামা । “ত্রিঘামাং রঞ্জনীং গ্রাহুস্তত্ত্বাদ্যস্তচতুষ্টয়ম্।” রাত্রিকালে কুলপুঞ্জ করিতে হয়। "রায়াবেব মহাপুজা কৰ্ত্তব্য বীরৰনিতে। ন দিনে সৰ্ব্বথা কাৰ্য্য। শাসনাম্মম সুব্রতে ॥” (তন্ত্রসার) রোহিণী ব্রত অর্থাৎ জন্মাষ্টমী ব্ৰত ভিন্ন অন্য যে কোন ব্রতে রাত্রিকালে পারণ করিতে নাই । কিন্তু রোহিণী ত্রতে রাল্লিভে পারণ বিধান থাকিলেও মহানিশাতে পারণ করিতে নাই । - *ন রাত্রেী পারণং কুৰ্য্যাৎ ঋতে বৈ রোহিণীব্রতাং। তত্ৰ নিশুপি বৈ কুৰ্য্যাদ্ধৰ্জয়িত্ব মহানিশাম ॥” (তিথিতত্ত্ব) রাত্রিকালে কদাপি শ্ৰাদ্ধ করিবে না। রাত্রিকালে গঙ্গাप्रांनॉप्ति कब्र मृॉरेंtउ श्रांtङ्ग । हे शंग्लङ श्रृंक्रांप्रांन छछ झण হইয়া থাকে। রাত্রিকালে এক প্রহরের মধ্যে নির্দিষ্ট পরিমাণ অপেক্ষা কিঞ্চিৎ অল্প ভোজন কৰ্ত্তব্য, রাত্রিকালে প্রাপ্য সামগ্ৰীও ভোজন ৰিধেয় নহে ।
- রাত্রেী চ ভোজনং কুৰ্য্যাৎ প্রথম প্রহরাগমে । কিঞ্চিদূনং সমপ্লায়াৎ দুর্জরস্তত্র বর্জয়েৎ ॥’ (ভাবপ্র• ) ফলিত জ্যোতিষ মতে,–চন্দ্র, মঙ্গল ও শনি গ্রন্থ রান্ত্রিकरणहे वणदान् श्tबन । ब्राजिद्र छूडौब्र बांटम ब्रवि, यू५, শনি ও চঞ্জ বলবান হইয়া থাকেন। কিন্তু বৃহস্পতি দিবা ও রাত্রি উভয় কালেই বলবান হয়। জ্যোতিৰ্ব্বিদাভয়ণে রাত্ৰিলর निक्लन्८श्वव्र विषङ्ग णिथिङ छहेब्राप्छ । अकालइ मऋछन्न
