शूं [ ७ ] . यू
- ऊ":.*ङ्ग९ झूठवृt» cणफॉब्रां? सांभमूखभम् । স্বাগৱে ৰঙ্গমেবাহুর্মানমেকং কঙ্গে যুগে "
(বৃহৎপরাশর ১ জ- ) চারিযুগের সংহিতানির্ণ বিষয়ে,এইরূপ লিখিত আছে, "ङ्कप्उ फू भान:द थुत्नउाछा cशोउन इङः । দ্বাপরে শঙ্খলিখিতঃ কঙ্গে পায়াশল্পঃ স্বতঃ ॥” ( পরাশয়স ১ জs ) गडायूण मङ्गनर्शश्ड शक्षिांश, cछठांग्र cशोकमनशहिठ, षांशtब भश्व ७ णिषिख्नरश्छिा ७षः कणिशूरश्न नब्राभन्न गऽश्-ि তাই বৰ্ণশ্বাস্ত্র। গণ্ড্যযুগে পতিত ব্যক্তির লস্থিত আলাপ করিলে পত্তিস্ত হইতে হয়, ত্রেতায় পতিত স্পর্শে, স্থাপরে পতিতাল্প ভক্ষণে ugयर कणिशृष्ण कईबाब्राहे भठिठ हहेरठ इव । जङाषूtश बांशत्रू भtन कब्रिtछ इहैtष, डाशम्र निक वाहेब्र नान, cग्नष्ठांद्र चांश्याम कब्रिइ बान, रागtछ यार्षमा कब्रिtण शांन ५च९ कशिকালে গেলা করিলে দাম কয় থাকে। এই সকল দানের मt४ा शाहitक नाम कब्रिtङ इहेtछ, ऊाँहाँग्न मिक शांहेब्रा ब्रांनहे ॐ श्रृंम, भाझूठ नान मष५, शाल्लाभान्न नाम अषब 4द१ cगदांक्षांम নিষ্ফল। সত্যযুগে জীবের প্রাণ অস্থিগত, ত্রেতার মাংসগত, द्यांन¢ग्न झथिब्रशंक ११९ रुणिकांtण पञङ्ग*ङ वहिाब्र] अछिहिङ কৃষ্টয়াছে। সত্যযুগে শাপ তৎক্ষণাৎ ফলৰান হয়, ত্রেতার দশ দিনে, ভাপয়ে এক মাসে এবং কলিতে সম্বৎসরে শাপ ফলিয়া থাকে. কলিযুগে ধৰ্ম্ম, সত্য, ও জায়ু, চতুর্থাংশ বলিয়া নির্দিষ্ট ছইয়াছে। এক্তিযুগেই যুগধৰ্ম্মে বর্তমান ব্রাহ্মণগণ পূজ্য ও মাননীয়। - ‘কজে সঙ্গাধ্য পতিতন্ত্রেতায়tং স্পর্শনেন চ | দ্বাপয়ে ভক্ষণেহয়ন্ত কলে পততি কৰ্ম্মণী ॥ अछिभमा कुरङ मांन९ cग्नङांभांडूच्च नौब्रt७ ।। দ্বাপয়ে ঘাচামালম্ভ লেবয় দীমতে কলেী ॥ च७ि:मnख१: नांमः शाङ्गुङ्क्ष्व भक्षाभम् । . ब१भ१ क्षीष्मtब१ शf५८शनिश् निरुणम् ॥ কৃত্তে জ্বস্থিগত; প্রাণীস্ত্রেতায়াং মাংসম্বেৰ চ । चां”tब्र क्वथिब्र६ याद९ कtणो ९झाछ८मष 5 ॥ কৃত্তে তাৎক্ষণিক শাপত্রেডায়াং দশভিৈিনঃ। স্বাসেন দ্বাপরে জ্ঞেয়: ফলে সম্বংসক্ষ্মেণ তু। মৃগ যুগে ধেধৰ্ম্মান্তে ধৰ্ম্মে ৰে ৰিজা ॥ cज्र दिछ। नारुमखका शुभक्री दिएबाख्था: । . 毫双 बईक लडामाइक फूषैit४शन करगो पूर्भ ॥”
- ১ জ )
প্রাণীকে উৎকৃষ্ট সত্যজ্ঞান প্রদান করেন । _ मष्ट्रप्ड गिषिङ आग्रह, ८६, गज्रापृष्ण प्लाब्रिषद्धनर्व नद्रनायू, 6ुखाइ छिनलङ, प्रान्तरग्न छ्द्देश्वज्र, अरु कशि८ङ वंख्रु६णब्र *इमांडू । गङायूश.cगtरू शकण जरब्रांमै मद६ मकण बिकई' निक्लेिशांझ कब्रिब्रः झitक । cब्लडानि शूरी ७झे मकब ?ाधनtनईौन জানিতে হইৰে। শ্রুতিতে ‘পুরুষ শক্তযুঃ এইরূপ অভিহিত হইয়াছে কিন্তু সত্যযুগে,চারিশত,ও ব্লেড়ায় তিনশত য়ংলর পরমায়ু হুইৰে, এইরূপ হইলে শ্রুভি বাক্যের সহিত বিরোধ হয়। কিন্তু শত শৰূের অর্থ কলিপর অর্থাৎ কলিযুগে জীবের শতবর্ষ পরমায়ু হুইবে, কিন্তু ৰহস্বপন্ন এইরূপ ব্যাখ্যা করিলে জার दि८ग्नाथ श्छ न । “আরোগাঃ সৰ্ব্বসিদ্ধার্থাশ্চতুর্বর্ষশভায়ুষঃ। স্কতে ক্ষ্মেতাদিষু হেৰামায়ুত্ত্ব গতি পীঙ্গশঃ ॥” ( মন্ত্র ১৮৩) *५डींश्ङ्गश् ऐखारि अष्ठौ फू १उभश् छ्विश्रब्रः কলিপরে ঝ’ (কুড়ক ) এই যে আয়ুষ্কাল নির্দিষ্ট হইয়াছে, স্বকৃতি বা ফুস্কৃতি বশে ইংরেও হ্রাস বৃদ্ধি হইয় থাকে । পুণ্যকৰ্ম্মায় আৰু বৃদ্ধি, এবং **ीघ्र बाबूद्र इोग इछ । ; : ; ; “তপঃপয়ং কৃতযুগে ত্রেছায়াং জ্ঞানমুচ্যতে । षाणzग्न शज्जाश्रदाहानिtभक६ कtजो मूt१ ॥” ( भइ •॥४७) লভ্যযুগে তপস্তা, ত্রেতাযুগে জ্ঞাম, ৰূপরে বঙ্গ, এবং কলিযুগে দানই একমাত্র পরম ধৰ্ম্ম।
- ५rtन९ °{ब्र१ क्लङ१८१ ८ब्बझांभ्रt९ छtनभश्वनुग्न: { দ্বাপরে যজ্ঞমেবাহুদৰ্শনমেকং কলেী যুগে ।”
( কুৰ্ম্মপু• ২৮ অ• ) সত্যযুগে ধ্যান যজ্ঞ, ত্রেস্তায় জ্ঞানযজ্ঞ, স্বাপরে কৰ্ম্মবঙ্গ এবং কলিযুগে এক মাত্র দানযজ্ঞই প্রধান ধৰ্ম্ম । বিষ্ণুপুরাণে লিখিত আছে যে, ভগবান বিষ্ণু জগৎ রক্ষা করিবার জন্ম চারি যুগে এইরূপ ব্যবস্থা করিয়াছেন। তিনি সত্যযুগে সৰ্ব্বভূতহিতার্থে মহর্ষি কপিলাদিরূপ অবলম্বন করিয়া সকল cबङांबून 5जখন্ত্রী স্বরূপে দুষ্টগণের নিগ্ৰহ কল্পিয়া জগৎ রক্ষা করেন । দ্বাপরে বেদব্যাসরূপ ধারণ করিয়া এক বেদকে চারি ভাগে বিভক্ত ও পশ্চাৎ শত শাখায় বছলীকৃত করেন, এবং পুনঝায় উদ্ধাকে অনেক অংশে বিভাগ করিয়া দেন। কলিযুগের শেষে কষ্কিন্ধপ গ্রহণ করিয়া ছত্ৰভদিগকে সংপথে ब्jनद्मम कंचन । ( विं’ ०१ w.) बूह९णश्ख्द्रि सूत्रब्र दिक्इ अिहेक्क”। गिभिङ আছে,— প্রত্যাদি ট্যুৎগয়ে ১২টা যুগ ছুয়, সুতরাং ৬ বৎসরে ১২ট যুগ হুইলে গ্রভি পাট বৎসর ““མྦྷལ་ अकई दू" श्रेड
