রুদ্র क्रिझीं “tप्झt? सङ्ग' श्वtश् ि• ५१ः अर् ७२-१ ७* "مي ১•১২৫.৬ মস্ত্রে ও তাহার সর্বসংহারিত্ৰশক্তির পরিচয় আছে। এতদ্ভিন্ন ঋগ্বেদের ১৪৫১, ১৬৪২, ১৮৫১, ১১।১১৪১, - ડે >રરાગ, ગામરજા૭, રાગાહ, રા૭ગ>, રા98ાર, ગરાજ, 8ાગ, હાડ, ૭, ૮ા8રાગ, દાત ગઝડ, દાદરા૦૭, દાદાગા, હાઇ૦ા, અરના ૧, છા8; , , છાલ ગ8, શ્વાઇબ8 ? કૃષ્ઠિ ના૪ રાત્તિાન রুদ্রকে মক্কাগণের পিতা ও অগ্নি রলিয়াই মনে হয়। (ঋকৃ ૧ા>•ા8, ૧ા૭દા૭, ૧ા૭૭ાહ, ૧ાઇ૦ા૯, ૧ા8>ા>, ૩૦ાત્ર ગજ છાષ્ટ્રfષ્ઠ মন্ত্রে রুদ্র অগ্নি, ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ, অশ্বিন, ভগ, পুষদ ব্রহ্মণস্পত্তি ও লোম নামক বিভিন্নদেবতারূপে গৃহীত হইয়াছে। (ঋকৃ ১০।১২৫৬ এবং অথর্ব ৪৩৭৫ মন্ত্রে রুদ্রের সংহারকমূৰ্ত্তির উপাসনা দেখা যায় ) (ঋক্ সংহিতার ১১৩৬ স্বত্তের ১ম ও ৭ম মন্ত্ৰে— [ \ులిరి ]
- ধেদরচনা কালে শব্দীয়মান ও ভয়ঙ্কর বড়ের উস্তাবয়িতা অগ্নিরূপী বঞ্জ বা স্বয়ং অগ্নি “রুদ্র” নামে আৰ্যসমাজে পূজিত হইলেও কিরূপে তিনি পৌরাণিক মহাদেবরূপে পরিকল্পিত্ত হইয়াছিলেন, তাহ সহজেই অনুমান করা যাইতে পারে। প্রাচীন কালে আর্য্যগণ যখন প্রকৃতির প্রত্যেক বস্তু বা কার্যে এক এক নিয়ামক কৰ্ত্তার অস্তিত্ব অনুধাবন করিতে পারিয়াছিলেন,তখন তাহার তত্তধিয়ের একএকটী দেবতা গঠন কল্পিয় লইয়াছিলেন। কালে যখন র্তাহারা জ্ঞানের উৎকর্ষতানিবন্ধন একই নিয়ম ও একই হুষ্টিকৰ্ত্তার কার্য বলিয়া সমগ্র জাগতিক-ব্যাপারকে উপলব্ধি করিতে শিক্ষা করিলেন, তখন তাহারা সমুদায় স্বষ্টির একজন স্রষ্ট, পাতা ও লয়কৰ্ত্ত স্থির করিয়া লইয়াছিলেন। তৎকালে সুহিতাযুগে ভয়ঙ্কর বঞ্জ ব্যতীত বিনাশকারী আর অন্ত দেবতা ছিল না। সমগ্র স্বষ্টির একমাত্র ধ্বংসকারী দেবতু নাই দেখিয়া আৰ্যবৈদিকগণ একঈশ্বরের ধ্বংসকারী রূপককে কঠোর বজের শক্তি ও গুণপুঞ্জবোধক রুদ্র নাম করিয়া ঐশী শক্তির সেই রূপকের উপাদনায় রত হইয়াছিলেন।
আৰ্যজগতের প্রকৃতিতত্ত্ব যখন পৌরাণিকদেৰত্বে রূপান্তরিত হইতে লাগিল, তখন ভাৱতৰালী পৌরাণিক হিলুগণ সমগ্ৰজগতের বিলপ্পুঞ্জ শক্তিকে সেই রূত্র নামেই উপাসনা করিয়াছিলেন। ক্ৰমে পৌরাণিক কথা যতই বাড়িতে লাগিল, উমা দুর্গ জম্বিক কালী বা করালী ততই মহাদেশের পত্নীরূপে গৃহীত হইয়া পড়িলেন। ঋগ্বেদে এই সকল দেবীর পরিচয় নাই কিন্তু মওৰ উপনিষদে অগ্নির সাতটা চঞ্চলজিহ্বার মধ্যে কালী ও করালী নামের উল্লেখ দেখা যায়। দুর্গাও অগ্নির একটা নাম ছিল, যখন বেদের বক্স বা অগ্নিরূপ "রুদ্র', পুরাণের সংহারকারী মহাদেৰ ছষ্টয় দাড়াইলেন, তখন অগ্নির ৰ অগ্লিজিহ্বার নামগুলিও দেখদেবের পত্নী বা অঙ্গঙ্গাপিণী বলিয়া গণ্য হইতে বিলম্ব রহিল না। বাজসনেরসংহিতায় অধিক রুত্রের ভগিনীস্বরূপ লিখিত হইয়াছেন। ক্ষেজোপনিষদে উমার উল্লেখ আছে, কিন্তু তথায় তিনি ক্ষত্রের পত্নী নহেন, ব্ৰক্ষীয় দক্ষিপ ইন্দ্রের নিকট খ্যাখ্যা করিতেছেন । বেদের স্থানে স্থানে রূত্রের ‘ভব নাম পাওয়া যায়। অধ্যাপক মোক্ষমূলর তবের সহিত aীক্দিগের সুর্য্যদেৰ Phoebus এর একতা নির্ণয় করিয়াছেন । XVI -
t: রুদ্র
- কেশুইয়ি কেশী ৰিষং কেশী বিভৰ্ত্তি রোদসী।
কেশী বিশ্বং স্বগৃশে কেশীলং জ্যোতিরুচ্যতে ।” "বায়ুরন্স উপামস্থৎপিনষ্টি লু কুনয়ম। কেশী ৰিষন্ত পাত্রেণ ধং রুদ্রেশাপিবং সহ ॥* ৭ কেশিন শব্দে যেরূপ রশ্মিযুক্ত স্বৰ্য্য, বায়ু বা অগ্নিকে বুঝায় ৮ অপরপক্ষে সুদীর্ঘ কেশ বা জটাৰিলম্বিত পুরুষ। তিনি অগ্নি, জল এবং ছালোক ও ভূলোক ধারণ করিতেছেন। আবার তিনি জ্যোতিদ্বারা সৰ্ব্বজগৎ প্রকাশ করিয়া থাকেন। সুতরাং সায়ণের মতে এই মহানুভাব কেশ দৃপ্তমানমওলন্থ cछIांठि: डिग्न आग्न ¢कश् नरश् । उहिन्नैौभ्र-नश*िडांग्र ৫৪.৩১ মন্ত্রে রূত্র শঝে বৈদ্যুতান্ত্রি বলিয়। লিখিত হইয়াছে । ------ কেশী বায়ুমস্থিত জল (ৰিব ) রুদ্রের সহিত পান করেন। এই প্রসঙ্গ হইতে সমুদ্রমন্থন ও রুদ্রের বিষপান ও নীলকণ্ঠনাম রূপ পৌরাণিক উপাথ্যান সংগঠন কোন মতেই অসামঞ্জস্ত বলিয়া বিবেচিত হয় না । , বাজসনেয়সংহিতার ৩৫৭-৫৯ স্বত্তে রুদ্রের বিবরণ আছে, তথtয় তিনি অশ্বিকার ভ্রাত এবং এক অংশভাগী । স্ত্রীলোকের সহিত অংশভাগী বলিয়া তিনি ও ত্র্যম্বক নামে অভিহিত ( শতপথ ২৬.২৯ ) ; কিন্তু বেদীপকার লিখিয়াছেন যে, "ঐশি অম্বকানি নেত্রাণি যস্য তাদৃশ দেবমেব ত্রিনেত্ৰোহয়ং দেব ইতি । সুতরাং রুদ্রকে ত্রিনেত্র এবং অম্বিকার অংশভাগী ৰ স্বামী সাঞ্জাইতে পুরাণকারদিগকে ধে বিশেষ কষ্ট পাইক্তে হয় নাই, তাহ! সহজে উপলব্ধি করা যায়। J ঋকৃসংহিতার ৭৫৯১২ মস্ত্রের ভায্যে সায়ণ ত্র্যম্বকশন্সের মূলশঙ্কার্থের সহিত এইরূপ পৌরাণিক ব্যাখ্যাও লিপিবদ্ধ করিয়াছেন :–“অত্র শৌনক: ত্রিরাত্রং নিয়তোইপোষ্য শ্রপয়েৎ পায়সং চকুং । তেনাস্থতিশতং পুর্ণং জুহয়াচ্ছংসিতব্ৰত: সমুদিশু মহাদেবং ত্র্যম্বকং ব্র্যম্বকেতু্যচা । এভৎপৰ্ব্বশতং কৃত্ব জীবেং বর্ধশতং সুধী” ( ঋশ্বি• ২২৭। রয়াণাং ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রাণামস্বকং পিত্তয়ং যজামহ ইতি শিষ্যসমষ্টিভো ৰশিষ্ঠো ব্ৰবীতি ” ইত্যাদি লাধুল্যমোক্ষদানকারী ও পুণাগুদ্ধি। ঋগ্বেদে যে ত্র্যম্বক শতবর্ষ পরমায়ুদানকারী যজ্ঞেশ্বর ১ ও মৃত্যুবন্ধমোচনকারী, শুক্লধ্বজুৰ্ব্বেদে তিনিই রুদ্র, সৰ্ব্বলোকनिब्रढl, षाङ्षानो ७ ग*ॉफ्रश्न कार्ब्रौ ( s७०-७४) ७रुः অথৰ্ব্ববেদে তিনি ভেৰজাধিপ,নীলশিখগু, কৰ্ম্মকৃৎ ও ভব, শর্ক, অগ্নি, পশুপতি, অৰ্য্যম, মহাদেব, বরুণ প্রভৃতি নামে
