•न्म् क्लश्निन সৰ্ব্বদা স্ত্রীর বশীভূত, যাহার স্ত্রী ও মাতা বেত, যে ব্যক্তি কটু ভাষী, নিরস্তর কলহ করে, যাহার গৃহে নিরস্তর কলহ হয়, যাহার গৃহে স্ত্রীলোক প্রধান, তাহাদের গৃহে প্রবেশ করিব না। ষে ব্যক্তি হরিপূজা ও হরির গুণ কীৰ্ত্তন করে না, অথবা যাহার হরির প্রশংসা করিতে ইচ্ছা নাই, যে ব্যক্তি কম্ভ-বিক্রয়, আত্ম-বিক্রয়, শু বেদ-বিক্রয় করে, যে নরহত্যাকারক, হিংসক, তাহাদিগের গৃহ নরকতুল্য, তখায় আমি যাইব না । যে ব্যক্তি কার্পণ্যদোষে ভূষিত হইয়া মাতা, পিতা, ভাৰ্য্য, গুরুপত্নী, গুরুপুত্র, অনাথ, ভগিনী, কস্তা এবং আশ্রয়রহিত বান্ধবদিগকে পোষণ না করিয়া সৰ্ব্বদা ধনসঞ্চয় করে, আমি কদাচ তাহাদের নিকট গমন করিব না। যে ব্যক্তির দন্ত অপরিস্কৃত, বস্ত্র মলিন,মস্তক রুক্ষ, গ্রাস ও হান্ত বিকৃত এবং যে মন্দবুদ্ধি মূত্রবিষ্ঠ ত্যাগ করিবার সময় মূত্রাদি ত্যাগ-কৰ্ত্তাকে দর্শন করে, যে ব্যক্তি আর্দ্রপদ ধুইয়া শয়ন করে বা চরণ না ধুইয়া শয়ন করে, যে বস্তুহীন হইয়া নিদ্রা যায়, সন্ধ্যাকালে বা দিবাভাগে শয়ন করে, তাহাদিগের গৃহে আমি কখনও চরণ অর্পণ করিব না। যে ব্যক্তি অগ্রে মস্তকে তৈল প্রদান করিয়া পশ্চাৎ অন্ত অঙ্গ স্পর্শ করে বা গাত্রে তৈল প্রদান করে, তৈল মর্দন করিয়া যে বিষ্ঠামূত্ৰত্যাগ, প্রণাম বা পুষ্প চয়ন করে, যে ব্যক্তি নখ দ্বারা তৃণ ছেদন এবং ভূমি খনন করে, যাহার গাত্রে ও পদে মলা থাকে, তাহার আমার কৃপা পায় না । যে ব্যক্তি জ্ঞানপূৰ্ব্বক আত্মদত্ত কিংবা পরদত্ত ব্ৰাহ্মণের বৃত্তি বা দেবতার বৃত্তি হরণ করে, তাহার গৃহে আমার স্থান নাই। যে মন্দবুদ্ধি, শঠ, দক্ষিণবিহীন, যজ্ঞকারক, পাপী এবং মন্ত্র ও বিস্ত দ্বারা জীবিকানিৰ্ব্বাহ করে, যে ব্যক্তি গ্রাম্যাস্ত্রী, চিকিৎসক, পাচক ও দেবল, যে ব্যক্তি ক্রোধবশতঃ বিবাহকৰ্ম্ম বা অন্ত ধৰ্ম্মকাৰ্য্যের ব্যাঘাত করে এবং দিবাভাগে মৈথুন আচরণ করে, আমি এই সকল ব্যক্তির গৃহে গমন করি না। ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপু• গণেশখ ২১, ২২ অ• ) পদ্মপুরাণে লিখিত আছে যে, একদা কেশব মেরুপৃষ্ঠে ; মুখাসীন লক্ষ্মীকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যে, দেবি ! তুমি কোন স্থানে নিশ্চল হইয়া অবস্থান কর, লক্ষ্মী তছত্তরে বিষ্ণুকে এইরূপ বলিয়াছিলেন— "মেরুপৃষ্ঠে সুখাসীনাং লক্ষ্মীং পৃচ্ছতি কেশবঃ । কেনোপায়েন দেবি ত্বং নৃণাং ভৰতি নিশ্চলা ॥ •&ীয়বাচ । শুক্লাঃ পারাবতা স্বত্র গৃহিণী যত্র চোজ্জলা । অকলহ বসতিৰ তত্র কৃষ্ণ বসাম্যহম্। ধান্তং সুবর্ণসদৃশং তণ্ডুল ক্লজতোপমা । , জাঞ্চৈৰাতৃবং ফর তত্ৰ কৃষ্ণ কাম্যহম্।।” (কাপু লক্ষ্মীরি) XVII 兖 šż లిషి লক্ষী যে স্থলে শুক্লবৰ্ণ পারাবত সকল থাকে, যে স্থলে গৃহিণী সুন্দরী ও কলহ-হীনা, তথায় আমি অবস্থান করি। ষে ষে স্থলে ধান্ত মুবর্ণসংশ এবং তণ্ডুল রজতবর্ণ, অন্ন তুঘরস্থিত অর্থাৎ পরিস্কৃত, তথায় আমার অবস্থিতি জানিবে। যাহার প্রিয়বাক্যভাষী, বৃদ্ধোপসেবী, প্রিয়দর্শন, অল্প প্ৰলাপী এবং অীর্ষস্থী, যাহার ধৰ্ম্মশীল, জিতেঞ্জিয়, বিস্তাবিনীত, অগৰ্ব্বিত, জনামুরাগী ও যাহারা পরোপতাপী নহে, আমি সৰ্ব্বৰ এই সকল পুরুষে অবস্থান করি। বাহার দীর্ঘকাল ধরিয়া স্নান ও ক্রত ভোজন করে, সুগন্ধ পুষ্প পাইয়া ভ্ৰাণ করে মা, নগ্না-স্ত্রীকে দর্শন করে না, সেই সকল লোক আমার প্রিয়। যে পুরুষে ত্যাগ, সত্য ও শৌচ এই তিনটী মহাগুণ আছে, তিনি আমার প্রিয়। আমলক ফল, গোময়, শঙ্খ ও শুক্ল বস্ত্র, পন্মোৎপল, চন্দ্র, মহেশ্বর, নারায়ণ, বসুন্ধরা ও উৎসব-মন্দির এই সকল স্থলে লক্ষ্মী নিত্য অবস্থান করেন। ষে সকল স্ত্রী গুণভক্তিযুক্তা, পতির আজ্ঞানুষঙুিনী, এবং পতির ভূক্তবিশেষ ভোজন করে, সদা সন্তুষ্ট, ধীর, প্রিয়বাদিনী, সৌভাগ্যযুক্তা, লাবণ্যময়ী, প্রিয়দর্শন, প্তাম, মৃগাক্ষী, সুশীলা, পতিত্ৰত এই সকলগুণযুক্ত স্ত্রীতে আমি সৰ্ব্বদ অবস্থান করি। পুতি ও পর্যাতি পুষ্পাণ, বহুব্যক্তির সহিত শয়ন, ভগ্নাসনে উপবেশন এবং যিনি কুমারীগমম করেন, লক্ষ্মী তাহাকে দূর হইতে পরিত্যাগ করেন। চিতাঙ্গার, জস্কি, বহি, ভস্ম, দ্বিজ, গাভী, তুষ, গুরু এই সকল দ্রব্য পাদ দ্বারা সংস্পৰ্শকাল্পী লক্ষ্মীহীন হইয়া থাকে । ( স্কন্দপু• লক্ষ্মীকেশবসংবাদে লক্ষ্মীচরিত্র ) গরুড়পুরাণ ১১৪ অধ্যায় এবং মার্কণ্ডেয়-পুরাণ প্রভৃতিতেও এই লক্ষ্মীচরিত্র বিশেষরূপে বর্ণিত হইয়াছে। বাহুল্যভয়ে তাহা এই স্থলে লিখিত হইল না । تفس লক্ষ্মীপূজার ব্যবস্থা। # স্বর্গে দেবগণ কর্তৃক লক্ষ্মী পূজিত হইয়াছিলেন, এইজন্ত ভারতেও তিনি লোক কর্তৃক পূজিত হইয়া থাকেন। পৌষ, চৈত্র ও ভাদ্র এই তিনমালে লক্ষ্মীপুঙ্গায় বিধান আছে । বিষ্ণু এই তিনমাসে লক্ষ্মীপূজা করিয়াছিলেন, এইজষ্ঠ এই তিন মাসেই লক্ষ্মীপূজা বিধেয়। এই ষ্টিনমাসে যে তিনবার পূজা হইয়া থাকে, চুলিত কথায় তাহাকে লক্ষ্মীর খন্দপালা’ পূজা কছে। লক্ষ্মীপূজা করি তাদেখে হবিবাপি হইল নিয়মপালন করিতে হয়। ইহাকে চলিত কথা পালুনী কহে। গুরুপক্ষে বৃহস্পতিবারে লক্ষ্মীপূজা করিতে হয়। শুক্লপক্ষীয় বংশতিবারে গুৰু তিনিবন্ধের দিবাে না হয়, ইলে
