షిపిE বৃহদারণ্যকোপনিষদ। হওয়ার’ ইত্যাদি বাক্যে এ কথা আমরা বুঝাইয় দিয়াছি। উক্ত বাক্যের অর্থবাদত্বের বিপক্ষে বেদীমুবচনের সঙ্গে একত্র পাঠ ও অপর কারণ ; মভিপ্রায় gB BBSBSBBBB BBBBBB BBB gggSBBBS BBB BBB SBBBBS নহে, পরন্তু সত্যার্থ-প্রাপকমাত্র, সেইরূপ বেদানুবচন প্রভৃতির সহিত একত্র পঠিত ‘পরিপ্রাজ্য ও সখন আস্থলোক প্রাপ্তির উপায়, তখন উহার ৪ BBBBB BBBS BBS BBB DD BS BBD BBBBK0 BBB BBB ছেচু, যেমন 'পুল দ্বারা ইঙ্গলোক জয় করিতে শুর, অন্ত কৰ্ম্ম দ্বারা নষ্ঠে, এবং কৰ্ম্ম দ্বারা পিতৃলোক জয় করিতে হয়, ( মন্ত দ্বারা মঠে ]' এই স্থলে পুত্ৰ ও কৰ্ম্ম দ্বার লভ্য বিভিন্ন ফলের উল্লেপ আছে, ঠিক তেমন ‘এই আত্মস্বরূপ BB BBBBBBB BDBB DDDS BBBBB BB BBBBB BBB BBB BBBS BBB BBBB BBB BBBB BBBBBB S BB BBSB BB BB KKS SBBBBSS BB BBB BBBB BB BBB B BBBBBDD KKEBBBB BBS এবং প্রধান বা বিধেয় বিষয় যেরূপ অর্থবাদের অপেক্ষ করে, ইহাকে পেপি ও বলিতে পারা যায় ; কারণ, তাঙ্গ চইলে একবার মাত্র উচ্চার উল্লেগ পাকিস্ত ; SSBBBB BB SBBBBS SBB BB BtDDS DDDS BBBBB BBB উল্লেখ রঞ্জিয়াছে, ইত্ব অর্ণবারের পক্ষে পক্ষ ত হয় ন! ২)। ১ • - BBBB BBBB BBS BB BB BS BBBB BBB BBS0SDDTS সাপেক্ষ, তখন বৈধ কৰ্ম্মের স্তায় উছা দ্বারাও বিধির স্কৃতি উপপন্ন হইতে পারে , কারণ, পারিব্রাঞ্জা নিজে অমৃষ্ঠেয় ইয়াও যদি অপরের স্তানক হয়, তাই কষ্টলে অমৃষ্ঠেয় দর্শপুর্ণমাস প্রভৃতি যাগও অন্তের স্তুতিরূপে কল্পিত হইতে পারে। BBBBBBBB BBB BBBBB BBBBSBBBB BBB BB BBS0 দেখা যায় না, যfহার জষ্ঠ এখানে উহা স্তুতিবোধক হইবে । পক্ষান্তরে অন্ত কোন স্থানে যদি পারিব্রাজ্যের বিধান কল্পনাই করা হয়, তাহ হইলেও এখানেই পরিত্রাজোর সেই বিধি প্রধানভাবে কল্পনা করা উচিত । মীর ঘদি অনধিকৃত (२) ठl९°१-पांझांश शाश्] अङ!वनिक, क५न रूशन वर्ष६lन दाएका छांश७ य*ि* DS BBBS StDD BBmmm BBBS BB BBBB DDB BBBB DDBBDD DDDS BBDS DDSDDS DDDS DDSLL DDD KBBB DDD DD BBS BDDD DDS DDDD tttBBBDS DDD gg BBBB BBBBBS ggBB SBBBBBB DDB BBBS DD ठांशज दिष्यब्रइ ब्रक कब्रिट* श्ग्र, न इद्र ‘दूथlइ' इंडानि यरू॥:* ठाभ कब्रिहठ श्छ, কারণ, অর্থবাদের পুনরুক্তি হইতে পারে।
