বৃহদারণ্যকোপনিষদ। سطه جلا শরীর (স্থল শরীর) সমুংপন্ন হয় ; তাঙ্গার পর ইঞ্জিয়াধিষ্ঠাত অন্ত্রিগ্রন্থতি দেবতাগণ ইন্দ্র্যিসমূহকে সমাহৃত দেখিয়া, বাক্প্রকৃতি ইঞ্জিয়ের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশের নিমিত্ত সেই ইস্ক্রিয়সংঘাতে পুনঃ অধিষ্ঠিত হয়, ইহাই দেহান্তরসমুৎপত্তির প্রণালী ॥২৯৩॥৩৫ আভাসভাষ্যম।–চত্ৰ দেঙ্গাস্বরারম্ভে নিতোপাত্তমেবোপাদান উপমূল্পেপৰ্যন্ত দেহান্তরমারম্ভতে ? অহোম্বিং অপূৰ্ব্বমেব পুনঃ পুনরাদত্তে – ইতি। অভ্রোচ্যতে দৃষ্টান্তঃ– আভাসভাষ্যের অনুবাদ -এখন শঙ্কা হইতেছে যে, যখন দেহান্তর সমুংপন্ন ইন্তে থাকে, তখন কি—যে সমস্ত দেঙ্গেপাদান সৰ্ব্বদা বিস্তুমান আছে, সেই উপাদানগুলিই চূর্ণ বিচূর্ণ করির অপর নূতন দেহ বিরচিত হয়? অথবা সম্পূর্ণ নূতন উপাদান সংগৃহীত হইয়া থাকে ? ওচৰত্রে দৃষ্টান্ত প্রদর্শিত হইতেছে— তদ্ব্যথা পেশস্কার পেশসো মাত্রামপাদায়ান্যস্নবতরং কল্যাণতরত্রেপং তনুত এবমেবায়মাত্মেদ শরীরং নিহত্যাহবিদ্যাং গময়িত্বাহান্নবতর কল্যাণতরত্রপিং কুরুতে—পিত্র্যং বা গান্ধৰ্ব্বং বা দৈব বা প্রাজাপত্যং বা ব্রাহ্মং বাহন্তেষাং বা ভূতানাম। ২৯8 || 8 | সরলার্থঃ —তং (তত্ৰ দেহান্তরারম্ভে উপাদানগ্রহণবিষয়ে দৃষ্টান্ত প্রদর্শাতে—) পেশঙ্কার (মুবর্ণকার: ) যথা পেশস (স্ববর্ণন্ত ) মাত্রাং ( অংশং ) অপাদায় (গৃহীত্ব) কল্যাণত্তর (পূৰ্ব্বাপেক্ষ প্রিয়তরং) নবতরং (পূৰ্ব্বাপেক্ষা নূতনং) অন্তত রূপং তমুতে (নির্মাতি), এব এব (যথোক্তদৃষ্টাস্তবদেব) জয়ং • (পরলোকল্পিগমিযু: ) আত্মা ইদং (বর্তমানং) শরীরং নিহত্য অবিজ্ঞাঃ (অচেতনতাং) গষয়িত্ব, পিত্রাং (পিতৃলোক-গমনোপযোগি) বা, গান্ধৰ্ব্ব (গন্ধৰ্ব্বলোকোপযোগি ) বা, জৈবং (দেবসম্বন্ধি) ব, প্রাজাপত্যং (প্রজাপতি লোকপ্রাপকং) বা, ব্রাহ্মং (ব্রহ্মলোকপ্রাপকং) বা, অন্তেবাং ভূতানাং সমৃদ্ধি । বা অন্তং নবতর কল্যাণতর রূপং (শরীরঃ) কুরুতে (নিৰ্ম্মাতি ইত্যর্থঃ) ॥২৯৪॥৪ মুলাহ্মবাদক — মূক্ত দেহাৱন্তের উপযোগী উপাদান সম্বন্ধে দৃষ্টান্ত প্রদর্শিত হইতেছে-] পেশস্কার (স্বর্ণকার) যেমন পূর্ব
