প্রথমোহধ্যায়ঃ–চতুর্থ ব্রাহ্মণম্ | de S. যায় ; এবং কণাদ ও গোতম প্রভৃতিকর্তৃক প্রণীত তৰ্কশাস্ত্রে যুক্তি দ্বারাও সংসারী জীবের বিপরীতস্বভাবাপন্ন ঈশ্বরের অস্তিত্ব সাধিত হইয়াছে s বিশেষতঃ জীবের সাংসারিক দুঃখজাল নিবৃত্তির চেষ্টাদর্শনেও বুঝা যায় যে, সংসার জীব। নিশ্চয়ই ঈশ্বর হইতে পৃথক পদার্থ, তিনি বাগিন্দ্ৰিয়রহিত ও আদররহিত ‘হে পার্থ ( অৰ্জুন, ) ত্ৰিজগতে আমার কিছুই কৰ্ত্তব্য নাই’ ইত্যাদি শ্রুতি ও স্থতিশাস্ত্রও উক্ত অভিপ্রায়ই সমর্থন করিতেছে। তাছার পর, তাহাকে অন্বেষণ করিবে, র্তাহাকেই জানিবে’ ‘র্তাহাকে জানিলেই আর লিপ্ত হয় না’, ‘ব্রহ্মবিৎ পরমপুরুষ আত্মাকে লাভ করেন ‘একইরূপ দৰ্শন করিবে’ ‘ছে গার্গি, যে ব্যক্তি এই অক্ষর—পরব্রহ্মকে না জানিয়া’ ‘ধীর পুরুষ র্তাহাকেই অবগত হইয়া’ ‘প্রণবকে ধনুঃ, আত্মাকে শর, আর ব্রহ্মকে তাহার লক্ষ্য বা বেধ্য বলা হইয়া থাকে’ ইত্যাদি শ্রীতিবাক্যে { জীব ও ব্রহ্মের ] কৰ্ত্ত ও কৰ্ম্মরূপে নির্দেশ হইতেও জীব ও পরমাত্মার ভেদ সমর্থিত হইতেছে ] । তাঙ্গার পর, মুমুকু ব্যক্তির দেহত্যাগের পর গমনোপযোগী মার্গবিশেষের উপদেশ হইতেও । উক্ত সিদ্ধান্তই প্রমাণিত হয় }; কারণ, জীব ও পরমাত্মার যদি ভেদ না থাকে, তাহা হইলে, কাহার কোথা হইতে গতি হইবে ? আর গমনাভাবে তদুপযোগী দক্ষিণায়ণ ও উত্তরায়ণ, এই দ্বিবিদ মার্গোপদেশও উপপন্ন হয় না, এবং গন্তব্য স্থানের উল্লেখ ও উপপন্ন হয় না ; পক্ষান্তরে, জীব পরমাত্মা হইতে ভিন্ন হইলে তাহার (পরিচ্ছিন্ন জীবের) পক্ষে উক্ত সমস্ত কথাই সুসঙ্গত হইতে পারে। ৮ কৰ্ম্ম ও জ্ঞানসাধনের উপদেশও ইহার অপর কারণ ; কেননা, সংসারী জীব যদি ব্ৰহ্ম হইতে স্বতন্ত্র হয়, তাহা হইলেই তাহার সম্বন্ধে মুক্তির জন্ত জ্ঞানোপদেশ ও অভু্যদয়ের স্বৰ্গাদিফলের জন্ত কৰ্ম্মোপদেশ আবগুক হইতে পারে ; কিন্তু ঈশ্বরের সম্বন্ধে সেরূপ উপদেশ কখনই সঙ্গত হইতে পারে না ; কারণ, তিনি আপ্তকাম, অর্থাৎ তাহার অপ্রাপ্ত এমন কোনও কামাবস্তু নাই, যাহা তাহাকে পাইতে হইবে । অতএব ব্রহ্ম-শব্দে ষে, ব্ৰহ্মভাবী পুরুষ অভিহিত হইতেছেন, ইহাই যুক্তিযুক্ত ; এ কথা যদি বল, তদুত্তরে আমরা বলি যে, না, তাহাও যুক্তিযুক্ত হইতে পারে না ; কারণ, তাহা হইলে ব্রহ্মোপদেশের আনৰ্থক্য হইতে পারে,–ব্রহ্মভাবী পুরুষ যদি ব্ৰহ্ম না হইয়াও কেবল আমি ব্ৰহ্ম’ এই প্রকারে আত্মস্বরূপ অবগত হইয়াই সৰ্ব্বাত্মভাব প্রাপ্ত হইয়া থাকেন, তাহা হইলে, সংসারীআয়ার বিজ্ঞানেই তাহার সেই সৰ্ব্বাত্মভাবরূপ বিজ্ঞানকলের সিদ্ধি সম্ভাবনা থাকার, নিশ্চয়ই পরব্রহ্মোপদেশ নিরর্থক হইয়া পড়ে। ৯
