বৃহদারণ্যকোপনিষদ । טא צמא ‘জ্ঞানীর ফলপ্রাপ্তি সম্বন্ধে কোন প্রকার বিয়ের সম্ভাবনা নাই’, শ্রুতির এই কথা হইতে ইহাও প্রমাণিত হইতেছে যে, তত্ত্বজ্ঞানেদিয়ের পূৰ্ব্বে, পরে ও তৎসমকালে জাত এবং জন্মান্তরসঞ্চিত যে সমস্ত কৰ্ম্ম তখনও ফল দিতে আরম্ভ করে নাই, সে সমুদয় কৰ্ম্মও বিনষ্ট হইয়া যায়। শ্রুতি বলিতেছেন—‘ইহার ( জ্ঞানীর ) সমস্ত কৰ্ম্ম ক্ষয়প্রাপ্ত হয়’, ‘প্রারব্ধ কৰ্ম্ম ক্ষয় না হওয়া পৰ্য্যন্তই তাহার বিলম্ব', সমস্ত পাপ দগ্ধ হইয়া যায়’, র্তাহাকে জানিলে পর আর পাপকৰ্ম্ম দ্বারা লিপ্ত হয় না’, ‘কেবল ইহাকেই পুণ্য ও পাপ আক্রমণ করিতে পারে না’, ‘পুণ্য ও পাপ তাহাকে তাপ দেয় না’, ‘ইহাকেই কেবল তাপ দেয় না’, ‘কোথা হইতেও ভীত হন না’ ইত্যাদি । আর স্থতিশাস্ত্রও বলিতেছেন—’হে অৰ্জুন, জ্ঞানরূপ অগ্নি সমস্ত কৰ্ম্ম ভস্মীভূত করে’ ইত্যাদি ৷ ،وه আর যে, জ্ঞানীরাও ঋণে আবদ্ধ থাকেন বলা হইয়াছে, তাহা ও সঙ্গত হইতে পারে না ; কারণ, ঋণশ্রীতির বিষয় হইতেছে--অবিদ্বান পুরুষ ; কারণ, কর্তৃত্বাদি ধৰ্ম্ম তfহার সঙ্গন্ধেই উপপন্ন হয় । বিশেষত: এই উপনিষদেই পরে বলা হইবে যে, যে অবস্থায় ব্রহ্ম-বস্তু জীব হইতে পৃথক্ভাবাপল্পের ন্যায় হয়, তখনই একে অপরকে দর্শন করে । ইহার অভিপ্রায় এই যে, যে অবিদ্যা বিদ্যমান থাকিলে জীব হইতে অনন্ত বা অপৃথগ ভূত আত্মীনামক সদ্বস্তুটিকে পৃথক পদার্থের স্কার বোধ হয়,—যেমন তিমিররোগগ্রস্ত ব্যক্তির নিকট এক চন্দ্রও সদ্বিতীয়বৎ প্রতিভাত হয় ; সেই অবস্থায়ই অবিদ্যারুত অনেক কারক-সাপেক্ষ দর্শনাদি ক্রিয়া ও BBBB BBBB BBBSBB BBBBB BBBS BBB BBB BBBB করিতেছে ; পক্ষাস্তরে, যখন বিদ্যার উদয় হয়, তখন অবিদ্যাকৃত অনেকত্বভ্রম নিবারিত হইয়া যায়, তদ্বিষয়েই ‘কিসের দ্বারা কাহাকে দর্শন করিবে: এই বাক্যে ক্রিয়ার অসম্ভাবনা প্রদর্শন করিতেছে । অতএব, কৰ্ম্মাদির অনুষ্ঠান সম্ভবপর হয় বলিয়াই বুঝিতে হইবৈ যে, অবিদ্যাযুক্ত পুরুযই ঋণী, অপরে নছে । ৩৭ ‘তদ্ব্যথা ইহৈব তাবৎ’ ইত্যাদি । যে কোনও অব্রহ্মজ্ঞ পুরুষ অন্ত-আত্মভিন্ন, ষে কোনও দেবতার উপাসনা করে, অর্থাৎ স্তুতি, নমস্কার, যাগ ( গন্ধপুপাদি দ্বারা পূজা ), বলি উপহার ( নৈবেদ্য সমর্পণ), প্রণিধান (চিত্তের একাগ্রতা) ও ধ্যান প্রন্থতি দ্বার নিকটে থাকে-সেই দেবতার গুণতাৰ বা অধীনতা অবলম্বনপূর্বক বর্তমান থাকে, অর্থাৎ আমার উপাস্ত এই অনান্ধবস্তুটি আমা হইতে পৃথক, উপাসনায় অধিকারী আমি হইতেছি-ইহা হইতে পৃথক,
