§§§ বৃহৎকথা। নিন্দ করিয়া থাকেন । পুৰ্ব্বোক্ত উভয় সম্প্রদায়ের x উভয় প্রকার আচরণের এক প্রকারও যুক্তিসিদ্ধ নহে, , কৃপণত যেমন দোষ অন্তয় ধনেপোর্জন ও অভিব্যয় । শীলতা তাহ অপেক্ষা অল্প দোষাহে নহে। অতএব যে পথ এই উভয়ের মধ্যবৰ্ত্তী, তাহাই সৎপথ, - কীৰ্ত্তিকুশলের হিতাহিত আলোচনা। কীৰ্ত্তিকুশল যদিও অতিব্যয় শীল এবং তঁtহার সে অতি ব্যয় শীলতা দোষাবহ বটে, তথাপি তিনি কখন প্রাণন্তেও অস্তায় উপজিন পূৰ্ব্বক অতি ব্যয় করিতে স্বীকৃত fছলেন না। কিন্তু যেমন যশোবাসন ও প্রমোদ কামন চরিতার্থ করিবার নিমিত্ত্বে অন্তায় করিয়া উপার্জন করা কৰ্ত্তব্য হয় না, তেমনি আপনার আয় ব্যয় স্থিতি বিবেচনা না করিয়া ইচ্চাতুরূপ অতিরিক্ত ব্যয় করাও বিহিত নহে। অর্থ লোজী ও যশোলোজী হইয়া কাৰ্য্য করিলে ধৰ্ম্ম । পথের বহির্ভূত হইয় অবশেষে অশেষ প্রকার ক্লেশ । পাইতে হয়। মনের স্বস্তি লাভ অপেক্ষা মনুষ্য লোকে । প্রার্থনীয় আর কিছুই নাই । যশোদাভ বা অর্থ লোভের বীভূত হইয়া সে স্বস্তিকে বিসর্জন দেওয়া স্থবোধ লোকের কার্য নহে। আপনার আয় ব্যয় আশা ভরসা পদমর্য্যাদাদি বিবেচনা করিয়া কিরূপ নিয়মে জীবন যাত্রা নিৰ্বাহ কর যুক্তিসিদ্ধ হইতে পারে, তাহ মনে মনে সকলেরই এক রূপ অবধারণ করা উচিত, এবং অবধারণ করিয়া দ্যায়াতুগত উপায় দ্বারা ভাহা সম্পাদন করি-"
