VAR বৃহৎ বঙ্গ প্ৰসিদ্ধ, এই বিগ্ৰহসম্বন্ধে একটা অলৌকিক - প্ৰবাদ আছে, তাহা এখানে বলিবার দরকার নাই। জয়ানন্দ লিখিয়াছেন- “কাজী সনে বাদ করি প্ৰেমে উন্মাদে, সাতদিন গৌরীদাস ছিল গঙ্গাহ্দে।” গৌরীদাস পণ্ডিত কি কারণে কোন কাজীর ক্রোধের ভাজন হইয়া গঙ্গার কোন নিভৃত কোণে দ্বৈপায়ন হ্রদে দুৰ্য্যোধনের ন্যায় লুকাইয়া প্রাণরক্ষা করিয়াছিলেন, তাহা জানা যায় নাই। কিন্তু সেই অবাজকতার সময়ে কাজীদের ক্রোধের খুব গুরুতর কারণ থাকার দরকার ছিল না, অবাধে অত্যাচার চলিয়াছিল; এ সময়ে হিন্দু মুসলমান উভয় শ্রেণী সমভাবে অত্যাচার সহ করিতেন । মলুয়া গীতিকায় দেখা যায় এক দিকে কাজী যেরূপ নিরপরাধ চাদ বিনোদের উপর মারাত্মক অত্যাচার কবিতেছেন, অপর দিকে বিচারের প্ৰতীক্ষা না করিয়াই দেওয়ান জাহাঙ্গীর কাজীকে শূলে দেওয়ার আদেশ প্রচার করিতেছেন। এই সকল গীতি কাল্পনিক হইলেও অনেক সময়ে উহাদের ভিত্তি সত্যঘটনামূলক হইত। গদাধর দাস এবং গৌরীদাস পণ্ডিত ছাড়া এই অত্যাচারিতদের দলে আর এক জনের কথা জয়ানন্দ লিখিয়াছেন, পুরুষোত্তম দাসকে বিষ ভক্ষণ করিতে হইয়াছিল। প্রাসঙ্গিক ভাবে কবি এই ভাবের কতকগুলি ঐতিহাসিক ইঙ্গিত দিয়া গিয়াছেন, তাহা এই যুগের অরাজকতা প্ৰমাণ করিতেছে । নবাবদের খেয়ালের অন্ত ছিল না। চণ্ডীদাসকে হাতীর পিঠে বাধিয়া কোন গৌড়াধিপ। নিৰ্ম্মম ভাবে হত্যা করিয়াছিলেন তাহা জানা যায় নাই, সম্ভবতঃ তিনি জালালুদ্দিন বা যদুনারায়ণ ছিলেন। কেহ কেহ বলেন রাজা গণেশ যে বাদ সাহিকে হত্যা করেন। সেই দ্বিতীয় সামসুদিনই চণ্ডীদাসের হত্যাকারী । তিনি নিতান্ত অযোগ্য, অত্যাচারী ও বিলাসাসক্ত ছিলেন এবং মাত্র দুইটি বৎসর রাজত্বের পর ১৩৮৪ খৃঃ অব্দে নিহত হন । এই সময়ে বাদ সাহিদের অন্তঃপুর মুসলমানধৰ্ম্মে দীক্ষিতা বহু হিন্দু-ললনায় পূর্ণ ছিল । যাদুর প্রথম স্ত্রী নবকিশোরী তাহার ধৰ্ম্ম পরিবর্তন কবেন নাই। তঁহার প্রধান মহিষী ছিলেন আসমানতারা । কিন্তু তৎকালে কোন বাদাসাহেরই এক স্ত্রী ছিল না, তঁহাদের অনেক বেগম থাকিত । রাধাকৃষ্ণের সঙ্গীত হিন্দু বেগমদেরই বেশী ভাল লাগিব।ার কথা। যাদুর খুব সম্ভব অনেক হিন্দু বেগম ছিল, তাহদের মধ্যে কাহারও চণ্ডীদাসের গুণানুরাগিণী হওয়ার বেশী সম্ভব। অবশ্য সামসুদিনের অন্তঃপুরেও যে সেরূপ হিন্দু বেগম ছিল না।--তাহা বলা যায় না। এদিকে এই সকল বাদসহ হিন্দুদের সঙ্গে বৈবাহিক আত্মীয়তা নিবন্ধন ইরান, তুরান প্রভৃতি দেশের সঙ্গে সম্বন্ধত্যাগ এবং স্থায়িভাবে বাঙ্গালীর মধ্যে বাঙ্গলায় বাস করিবার ফলে তঁাহারা একেবারে বাঙ্গালী বনিয়া গিয়াছিলেন, তাহারা বাঙ্গলায় পুস্তক রচনা করাইয়া দরবারে তাহা শুনিতেন। মুসলমান কবিরাও অনেকে রাধাকৃষ্ণের গান এবং পল্লীগীতিকা বাঙ্গলায় বচন। করিয়াছেন । এই সকল কারণে মনে হয় চণ্ডীদাসের গুণানুরাগিণী মুসলমান কোন রাজী হইতে পারেন, কিন্তু অধিক সম্ভব যে রাজী কোন হিন্দু-ললনা ছিলেন। হাতীর দ্বারা কোন দণ্ডিত ব্যক্তির প্রাণ নাশ করা এই যুগের ইতিহাসে একটি সচরাচর সংঘটিত ব্যাপার। फओप्रांनद्ध भूड्रा ।
