VV) বেদান্তগ্ৰন্থ টীকা-সুত্র ১-১২-(ক) বেদের অব্যক্ত, প্রধান নহে। কঠোপনিষদ ১ম অধ্যায় ৩য় বল্পীর ৩-৯ মন্ত্রে রথের রূপকচ্ছলে এবং ১০-১১মন্ত্রে একই তত্ত্বসকল ভিন্ন ভিন্ন ক্ৰমে বর্ণিত হইয়াছে। রথের রূপক এই ক্ৰমে বর্ণিতআত্মাই রখী, শরীরই রথ, বুদ্ধিই সারথি, মনই প্ৰগ্ৰহ বা লাগাম, ইন্দ্ৰিয়সকল অশ্ব, বিষয়সকল অশ্বের বিচরণ স্থান, বিবেকসম্পন্ন বুদ্ধিনিয়ন্ত্রিত রথ চলিতে চলিতে পথের শেষ, বিষ্ণুর পরম পদ, প্রাপ্ত হয়। দ্বিতীয় ক্ৰমে এইরূপ ৰৰ্ণনা আছে । ইন্দ্ৰিয়সকল অপেক্ষা রূপরসাদি বিষয় সূক্ষ্ম বলিয়া পর বা শ্ৰেষ্ঠ, বিষয় হইতে মন পর, মন হইতে বুদ্ধি ও বুদ্ধি হইতে মহান আরো পর ; মহান আত্মা হইতে অব্যক্ত পর, অব্যক্ত হইতে পুরুষ পর ; পুরুষ হইতে পর কিছুই নাই। পুরুষই আত্মা। ক্রম দুইটীর তুলনা করিলে দেখা যাইবে, এক ক্ৰমে আত্মার পরেই শরীর ; অপর ক্রমে পুরুষ অর্থাৎ আত্মার পূর্বেই অব্যক্ত । সুতরাং শরীরই অব্যক্ত, প্রধান হইতে পারে না। যাহা জ্ঞানের দ্বারা দগ্ধ হয় ( শীৰ্য্যতে ) তাহাই শরীর। সমস্ত জগতের বীজস্বরূপ নােমরূপBBDBuS BDDDYDB ii BDDDB LDBBDDD KBDDDDLLDB DmBBu S বৃহদারণ্যকে ইহাই আকাশ নামে উক্ত হইয়াছে। সুতরাং এই অব্যক্ত সাংখ্যের প্রধান নহে, ইহা লিঙ্গশরীরাই । (খ) স্থূল শরীরের আরম্ভক সূক্ষ্মভুতই এখানে অব্যক্ত ; সূক্ষ্ম বলিয়া তাহা স্থূলভূতের কারণ বা প্ৰকৃতি। (গ) এই সূক্ষ্মভুত পরমেশ্বরেরই নিয়ন্ত্রণাধীন থাকিয়া জগতের BBBBBBB DBDDDD DBBDBSDBDD DLE SKBBB DDDD DDDS S DDD ঈশ্বরের সৃষ্টির সহকারীরূপেই সৃষ্টি করে। (ঘ) বেদে প্রধানকে কোথাও জ্ঞেয় বলা হয় নাই । (ঙ) পুরুষান্ন পরং কিঞ্চিৎ, এই শ্রুতিবাক্যের দ্বারা জানা যায় যে প্রাজ্ঞ পরমাত্মাই সেই পুরুষ। (চ) নচিকেতা যমের নিকট তিনটী বর প্রার্থনা করিয়াছিলেন-পিতার সন্তোষ, অগ্নিবিদ্যা ও পরমাত্মতত্ত্ব। সুতরাং সাংখ্যের প্রধান সম্বন্ধে @演 s: FII | (ছ) উপনিষদের মহৎ শব্দ মহান আত্মা অর্থাৎ হিরণ্যগর্ভের বুদ্ধিকে বুঝায় ; সুতরাং উপনিষদের অব্যক্ত শব্দও নােমরূপৰজিত এই অর্থ বুঝাইবে, eats a
