विडोभ उाक्षTाभ : ©५भ *ां yQ) “তৎ সাদ আসীৎ’ বাক্যশেষে এই উক্তি থাকাতে জানা যায় যে সৃষ্টির পূর্বে জগৎ সৎ ছিল। ‘সদেব সোম্য ইন্দম্ অগ্ন আসীৎ' এই বাক্যান্তের অর্থাৎ অন্য শ্রুতির দ্বারা প্ৰমাণিত হয় যে জগৎ পূর্বে সৎ ছিল। ংবেষ্টিত অর্থাৎ পুটলিক্কাপে বদ্ধ পট অথাৎ বস্ত্ৰ দেখিলে তার বিষয়ে ধারণা অস্পষ্টই হয় ; প্রসারিত করিলে স্পষ্ট জ্ঞান হয়। অর্থাৎ তাহা কত দীর্ঘ, প্ৰস্থ কত, তাহা কিরূপ গুণযুক্ত এই সব জানা যায় ; সেই বস্ত্ৰ কিন্তু ংবেষ্টিত বস্ত্ৰ হইতে ভিন্ন নহে। তেমনি জগৎও ব্ৰহ্ম হইতে কখনোই ভিন্ন নহে। এখানে প্রশ্ন হইতে পারে, সূত্রসমষ্টিই বস্ত্ররূপে পরিণত হয় ; ইহারাও কি অনন্য ? ইহার উত্তরে ভগবান ভাষ্যকার বলিতেছেন তন্তুসকল বস্ত্রেরই কারণাবস্থা, সেই অবস্থায় বস্ত্ৰ অস্পষ্ট। তঁাত, মাকু ও তত্ত্ববায়ের ব্যাপারের ‘দ্বারা সেই অস্পষ্ট বস্ত্ৰই স্পষ্টরূপে বোধ হয় । ( তত্ত্বাদিকারণাবস্থং পটাদিকাৰ্য্যম অস্পষ্টং সৎ তুরীবোমকুবিন্দাদিকারকব্যাপারাদিভি ব্যক্তং স্পষ্টং গৃহতে ) ৷ প্ৰাণায়ামের দ্বারা নিরুদ্ধ প্ৰাণ, অপান প্ৰভৃতি পঞ্চপ্ৰাণ অর্থাৎ পবনমাত্রে পরিণত হইয়া থাকে। আবার যখন সক্রিয় হইয়া প্ৰাণ পঞ্চভাগে বিভক্ত হইয়া কাৰ্য সাধন করে, তখন তাহাতে আকুঞ্চিন প্রসারণাদি হয় ; কিন্তু তাহাতে পঞ্চপ্রাণ ভিন্নতা প্ৰাপ্ত হয় না। আকুঞ্চিন প্রসারণাদি সত্বেও YYKD SSDD KL KDBBSDBDD BD DDD DDD DBBDS সূত্রের “তদনন্যত্বম" অংশের আলোচনা সমাপ্ত হইল। “আরম্ভণশব্দাদিভ্যঃ” ‘অংশের তাৎপৰ্য কি ? তাহা জানা যায় উপনিষদ হইতে । ছান্দোগ্য ষষ্টাধ্যায়ের ১ম খণ্ড ৪-৬ মস্ত্ৰে আছে যে ঋষি অরুণের পৌত্র শ্বেতকেতু গুরুগৃহ হইতে ফিরিয়া আসিলে পর, পুত্রকে বিদ্যাভিমানী বুঝিয়া পিতা আরুণি বলিলেন, “হে পুত্ৰ, তুমি সেই উপদেশটি জানিয়াছ কি, যাহা জানিলে, অশ্রুত বিষয় শ্রঞ্চত হয়, অচিন্তিত বিষয় চিন্তিত হয়, অবিজ্ঞাত বিষয় জ্ঞাত হয় ?” শ্বেতকেতু তাহ পান নাই, তাই আরুণির নিকট উপদেশ চাহিলেন । BB DBBBD SSDB BDSS DDBDBDBBDSS DuBDBBD DBS DLDD হইতে উৎপন্ন যাবতীয় মৃন্ময় কাৰ্যবস্তু অর্থাৎ বিকার যথা ঘাট, কলস, चांगl, गोवरे कांना श्बा ; नूङब्रां९ रिकांब्रभांड्रे उभू रांशाझ्श्ब्र, उंभू नांभ ; স্মৃত্তিকাই (কারণবস্তুই ) সত্য।” (যথা সোম্য একেন। মৃৎপিণ্ডেন সৰ্ব্বং
