R O 8 বেদান্তগ্ৰন্থ তৈত্তিরীয়েতে কহেন যে বিদ্বান পুরুষ যজ্ঞস্বরূপ হয়, আত্মা যজমান এবং তাহার শ্রদ্ধা তাহার পত্নী আর তাহার শরীর যজ্ঞকাষ্ঠ হয়। এই দুই শ্রুতিতে মরণ গুণের সাম্যের দ্বারা অভেদ হউক। এমত নহে। পুরুষবিদ্যায়ামিব চেতরেষামনাক্ষানাৎ ॥ ৩,৩২৫ ৷৷ পৈঙ্গিপুরুষবিদ্যাতে যেমন গুণান্তরের কথন আছে সেইরূপ তৈত্তিরীয়েতে গুণান্তরের কথন নাই, অতএব দুই শ্রীতিতে ভেদ স্বীকার করিতে হইবেক । এই গুণের সাম্যের দ্বারা দুই বস্তুতে छ८ऊ शे८ऊ °itद्ध नांदे ॥ ७|७||९१ ॥ টীকা—২৫শ সূত্ৰ-পৈঙ্গি এবং তাণ্ডিদিগের উপনিষদে পুরুষবিদ্যার উল্লেখ আছে। • যজমানের শতবৎসর আয়ুর কাল ধরিয়া তাহা তিন ভাগে গণনা হইত। প্ৰথমভাগকে প্ৰাতঃকালীন, মধ্যভাগকে মধ্যাহাকালীন এবং ' অন্ত্যভাগকে সায়ংকালীন যজ্ঞ কল্পনা করা হইত। যজমানের মরণকে যজ্ঞান্তে স্নান কল্পনা করা হইত। তৈত্তিরীয়ে এবং ছন্দোগ্যেও পুরুষযজ্ঞের বর্ণনা আছে। একই পুরুষযজ্ঞ হইলেও ইহাদের বর্ণনাতে ভেদ আছে। সুতরাং এই সকল এক হইতে পারে না, এসকল ভিন্ন ভিন্ন । ব্ৰহ্মবিদ্যার সন্নিধানেতে বেদে কহিয়াছেন যে শত্রুর সর্বাঙ্গ ছেদন করিবেক অতএব এ মারণ শ্রতি ব্ৰহ্মবিদ্যায় একাংশ হয়। এমত নহে । ८बथाणJर्थ६ख्छणां९ ॥७॥e॥२७॥ শক্রির অঙ্গ ছেদন করিবেক এই হিংসাত্মক শ্ৰদ্ধতি উপনিষদের অর্থাৎ ব্ৰহ্মবিদ্যা শ্রশ্নতির ভিন্ন অর্থকে কহে, অতএব এইরূপ মারণ अङि ख्ञाङ्ग्यविब्र ७१भं न छ् ॥ ७॥७॥३७ ॥ টীকা—২৬শ সূত্ৰ-অথর্ববেদীয় এক উপনিষদে আছে, হে দেবতা, আমার শত্রুর হৃদয় বিদ্ধ করা, শিরাজাল ছিন্ন কর, মস্তক দ্বিধা কর ( হৃদয়ং প্ৰবিধ্য, ধমনীঃ প্ৰবৃজ্য শিরঃ অভিপ্ৰবৃজ্য )। এই সকল মন্ত্র ব্রহ্মবিদ্যার অঙ্গ হইঘে কি ? বেদব্যাস বলিয়াছেন, না, এই সকল ব্ৰহ্মবিদ্যার অঙ্গ নহে। এই সকল অভিচারিক্রিয়া মাত্র ।
