অনুষ্ঠান vě vse ze - প্ৰথমত বাঙ্গলা ভাষাতে আবশ্যক গৃহব্যাপার নির্বাহের যোগ্য * কেবল কতকগুলিন শব্দ আছে । এ ভাষা সংস্কৃতের যেরূপ অধীন হয় ‘তাহ অন্য ভাষার ব্যাখ্যা ইহাতে করিবার সময় স্পষ্ট হইয়া থাকে । দ্বিতীয়ত এ ভাষায় গদ্যতে অদ্যাপি কোনো শাস্ত্ৰ কিম্বা কাব্য বৰ্ণনে আইসে না । ইহাতে এতদেশীয় অনেক লোক অনভ্যাসপ্ৰযুক্ত দুই তিন বাক্যের অন্বয় করিয়া গদ্য হইতে অর্থ বোধ করিতে হঠাৎ পারেন। না ; ইহা প্ৰত্যক্ষ কানুনের তরজমার অর্থবোধের সময় অনুভব হয়। অতএব বেদান্ত শাস্ত্রের ভাযার বিবরণ সামান্য আলাপের ভাষার ন্যায় সুগম না পাইয়া কেহ কেহ ইহাতে মনোযোগের নূ্যনতা করিতে । পারেন, এ নিমিত্ত ইহার অনুষ্ঠানের প্রকরণ লিখিতেছি । যাহাঁদের সংস্কৃতে বুৎপত্তি কিঞ্চিতো থাকিবেক আর র্যাহারা বুৎপন্ন লোকের সহিত সহবাস দ্বারা সাধু ভাষা কহেন আর শুনেন, তঁহাদের অল্প শ্রমেই ইহাতে অধিকার জন্মিবেক । বাক্যের প্রারম্ভ আর সমাপ্তি এই দুইয়ের বিবেচনা বিশেষ মতে করিতে উচিত হয় । যে যে স্থানে যখন যাহা যেমন ইত্যাদি শবদ আছে, তাহার প্রতিশব্দ তখন তাহা সেইরূপ ইত্যাদিকে পুর্বের সহিত অন্বিত করিয়া বাক্যের শেষ করিবেন । যাবৎ ক্রিয়া না পাইবেন তাবৎ পৰ্যন্ত বাক্যের শেষ অঙ্গীকার করিয়া অর্থ করিবার চেষ্টা না পাইবেন । কোন নামের সহিত কোন ক্রিয়ার অন্বয় হয়, ইহার বিশেষ অনুসন্ধান করিবেন, যেহেতু এক বাক্যে কখন কখন কয়েক নাম এবং কয়েক ক্রিয়া থাকে ; ইহার মধ্যে কাহার সহিত কাহার অন্বয় ইহা না জানিলে অর্থজ্ঞান হইতে পারে না । তাহার উদাহরণ এই । ব্ৰহ্ম যাহাকে সকল বেদে গান করেন। আর র্যাহার সত্তার অবলম্বন করিয়া জগতের নির্বাহ চলিতেছে সকলের উপাস্য হয়েন । এ উদাহরণে যদ্যপি ব্ৰহ্ম শব্দকে সকলের প্রথমে দেখিতেছি, তত্ৰাপি সকলের শেষে হয়েনি এই যে ক্রিয়া
