e2s2t 3>Q s>ae4gts ওঁ তৎসৎ কোন কোন শ্রুতির অর্থের এবং তাৎপর্যের হঠাৎ অনৈক্য বুঝায় ; যেমন এক শ্রতি ব্ৰহ্ম হইতে জগতের উৎপত্তি আর এক শ্রুতি, আকাশ হইতে বিশ্বের জন্ম কহেন ; আর যেমন এক শ্রদ্ৰুতি ব্ৰহ্মের উপাসনাতে প্ৰবৃত্ত করেন, অন্য শ্রুতি সূর্যের কিম্বা বায়ুর উপাসনার জ্ঞাপক হয়েন এবং কোন কোন শ্রদ্ৰুতি বিশেষ করিয়া বিবরণের অপেক্ষা করেন, যেমন এক শ্রদ্ৰুতি কহেন যে পাঁচ পাঁচ জন ; ইহাতে কিরূপ পাঁচ পাঁচ জন স্পষ্ট বুঝায় নাই। এই নিমিত্ত পরম কারুণিক ভগবান বেদব্যাস পাঁচশত পঞ্চাশত অধিক সূত্ৰঘটিত বেদান্তশাস্ত্রের দ্বারা সকল শ্রুতির সমন্বয় অর্থাৎ অর্থ ও তাৎপর্যের ঐক্য এবং বিশেষ বিবরণ করিয়া কেবল ব্ৰহ্ম সমুদায় বেদের প্রতিপাদ্য হয়েন ইহা স্পষ্ট করিলেন ; যেহেতু বেদে পুনঃ পুনঃ প্ৰতিজ্ঞা করিতেছেন যে সমুদায় বেদে ব্ৰহ্মকে কহেন এবং ব্ৰহ্মই বেদের প্রতিপাদ্য হয়েনি। ভগবান পূজ্যপাদ শঙ্করাচাৰ্য ভাষ্যের দ্বারা ঐ শাস্ত্রকে পুনরায় লোকশিক্ষার্থে সুগম করিলেন । এ বেদান্ত শাস্ত্রের প্রয়োজন মোক্ষ হয়। আর ইহার বিষয় অর্থাৎ তাৎপৰ্য বিশ্ব এবং ব্ৰহ্মের ঐক্য-জ্ঞান ; অতএব এ শাস্ত্রের প্ৰতিপাদ্য ব্ৰহ্ম আর এ শাস্ত্ৰ ব্ৰহ্মের প্রতিপাদক হয়েন । é ८sं नभः ॥ ॐ ऊ९९ ॥ vetiv stusseat T I Sisis I চিত্তশুদ্ধি হইলে পর ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকার হয়, এই হেতু তখন त्रिवि5८द्भद्र छ1 छ८न् ॥ ७l»।» ॥ ব্ৰহ্মসূত্ৰ চারি অধ্যায়ে বিভক্ত। প্ৰতি অধ্যায় চারি পাদে বিভক্ত। প্ৰতি, পাদ সূত্রের সংখ্যা বিভিন্ন। রামমোহনের সূত্রসংখ্যা পাঁচশত পঞ্চাল্লটা।
