বেদান্তগ্ৰন্থ সেখানে অন্য বস্তুর সত্তাও নাই। সূত্রগুলির রামমোহনকৃত ভাষ্য মূল গ্রন্থে পাওয়া যাইবে । ৫ম সূত্র-হিরন্ময়:-শতপথ ব্ৰাহ্মণ ১০|৬৩২ মস্ত্ৰে আছে "যথা ব্রীহিবা। যবে বা শ্যামাকো বা শ্যামাকতগুলো বা এবম আয়ম অন্তরামন পুরুষো হিরন্ময়ঃ” অর্থাৎ অন্তরাত্মাই সুবর্ণের মত উজ্জল। সুতরাং তিনি জীব নহেন, ব্ৰহ্মই । `८ऊ ॥ ७॥२॥७ ॥ গীতাদি স্মৃতির প্রমাণে ব্ৰহ্মই উপাস্য হয়েন। অতএব জীব উপাস্য KT I SIN? Ne অৰ্ভকোকত্ত্বাত্তদ্ব্যপদেশাচ্চ নেতি চেন্ন নিচাৰ্য্যত্বাদেবং ব্যোমবাচ্চ। ১২৭ ৷৷ বেদে কহেন ব্ৰহ্ম হৃদয়ে থাকেন। আর কাহেন ব্ৰহ্মা ব্রীহি ও যাব হইতেও ক্ষুদ্র হয়েন, অতএব অল্পস্থানে যাহার বাস এবং যে এ পর্যন্ত ক্ষুদ্র হয়, সে ঈশ্বর না হয়। এমত নহে ; এ সকল শ্রুতি দুর্বলাধিকারী ব্যক্তির উপাসনার নিমিত্ত ব্ৰহ্মকে হৃদয়-দেশে ক্ষুদ্রস্বরূপে বৰ্ণন, যেমন সূচের ছিদ্রকে সূত্র প্রবেশ করিবার নিমিত্ত আকাশ শব্দে COPICK KPK II Y A সম্ভোগপ্ৰাপ্তিরিাতি চেন্ন বৈশেষ্যাৎ ৷৷ ১২৮ ৷৷ জীবের ন্যায় ঈশ্বরের সম্ভোগের প্রাপ্তি আছে। এমত নয়, যেহেতু চিৎ শক্তির বিশেষণ ঈশ্বরে আছে জীবে নাই ৷৷ ১২৮ ৷৷ বেদে কোন স্থানে অগ্নিকে ভোক্তা রূপে বৰ্ণনা করিয়াছেন, কোন স্থানে জীবকে ভোক্ত কহিয়াছেন, অতএব অগ্নি কিম্বা জীব ভোক্তা छम्न क्षेश्वब्र ऊ?i९-८लाद्धा ना छ८झन, 4भङ नग्न । VTVS 555 offe i SSRS জগতের সংহারকর্তা ঈশ্বর হয়েন যেহেতু চরাচর অর্থাৎ জগৎ ঈশ্বরের ভক্ষ্য হয়। এমত বেদোতে দেখিতেছি ; তথাহি ব্ৰহ্মের ঘূতস্বরূপ easy rariħ qgy 3 u SIRIa u
