ভূমিকা । \ס ইতিহাসের ন্যায় জানিতে চান ৷ ঐ প্রকার ইচ্ছাকে কিয়ৎপরিমাণে চরিতার্থ করা আবশ্যক হইয়াছে। কিন্তু ইহা বলিলে বোধ হয় অত্যুক্তি হইবেন যে, যে ব্যক্তি কখন অস্ত্রের মধুরতা আস্বাদন করে নাই, তাহাকে যদি বর্ণনা করিয়া বুঝান যায় যে, অস্ত্রের আস্বাদ মধুর ন্যায় ; ভাবিয়া দেখ, বিস্তর প্রভেদ রহিল। তথাপি মধুপানে র্যাহার চিত্তমধুপ লালায়িত আছে, তাহার নিকটে অস্ত্রকে মধুর ন্যায় বলিয়াই পরিচয় দেও, তাহাই তাহার পক্ষে অস্ত্ৰ আস্বাদন করিবার পরমোৎসহ স্বরূপ হইবেক । ৫ । যাহার বেদান্ত পাঠের পূর্বে, তাহার বিবরণ জানিতে চান, র্তাহারদিগের উৎসাহ বৰ্দ্ধন জন্য আমি বেদান্তপ্রবেশ নামক এই সামান্য সংগুহ উপস্থিত করিতেছি। বেদন্তের যে মনোহারিতা তাহ বেদান্তেই আছে, যাহার রসনাতে সে মধুর রসের সংযোগ হইবেক, বেদান্ত কি বস্তু তাহা তিনিই অনুভব করিবেন । এই সংগ্রহ তৎপক্ষে কেবল উৎসাহ স্বরূপ ইহাতে কতই না জানি ভ্রম প্রমাদ আছে। মহাত্মাগণ যদি সে সকল দেখাইয়া দেন ও তদনুসারে ইহ সংশোধন করিতে পারি, তবে আমার আশা সফল ও সত্যের সম্মান রক্ষা হইবেক । পক্ষান্তরে র্যাহাদের প্রধান প্রধান শাস্ত্রের বিবরণ অথবা পারমার্থিক বার্তা ভাষাতে জানিবার ইচ্ছা আছে, র্তাহাদের মধ্যে এক জনও যদি এই সংগ্ৰহ হইতে বেদান্তপাঠের উৎসাহ ও সাহায্য পান তবে আমি কৃতাৰ্থ হইব । ৬। বেদশাস্ত্র হইতেই বেদান্তশাস্ত্র উৎপন্ন হইয়াছে এবং বেদাঙ্গ ও দর্শন শাস্ত্রের সঙ্গেও উহার সম্বন্ধ আছে। এজন্য আমি অগ্রে সেই সকল শাস্ত্রের সার সার তাৎপৰ্য্য
