\o e বৈদিক গবেষণা । যে পুরোহিত থাকেন, অথৰ্ব্ববেদ তাহার পক্ষেই অত্যন্ত প্রয়োজনীয় হয়। যদিও যজ্ঞের সহিত অথৰ্ব্ববেদের সাক্ষাৎ সম্বন্ধ নাই, তথাপি যজ্ঞকার্য্যে যে সকল বিল্প ও ক্রটি উপস্থিত হয়, তাহার প্রতিকার নিমিত্ত, প্রতি যজ্ঞে প্রায় অথৰ্ব্ববেদ আবশ্যক হইয়া থাকে। অঙ্গির ংশীয় মহর্ষি অথবব ইহা প্রণয়ন করেন । ৩৪ । ঋগ্বেদ অতি প্রাচীন ও প্রধান বেদ ইহা হইতে বিশেষ বিশেষ মন্ত্র সকল উদ্ধত করিয়া স্বর বিশেষে উচ্চারণ করাতেই সামবেদ হইয়াছে। যজুৰ্ব্বেদ সংহিতাতে দুই প্রকার মন্ত্র আছে—এক ছন্দঃ অপর যজুঃ । ছন্দ সমুদয় ঋগ্বেদ হইতে উদ্ধত। যজুবেদ সংহিতার শেষ অধ্যায় ঈশোপনিষদ এবং বাজসনেয়ি সংহিতোপনিষদ নামে খ্যাত । ৩৫ । ব্রাহ্মণ ভাগের শেষ কয়েক অধ্যায় আরণ্যক বলিয়। বিখ্যাত । ইহা দুই ভাগে বিভক্ত, যথা—জ্ঞানকাও ও কৰ্ম্মকাণ্ড । আরণ্যক বেদের শেষভাগে অাছে বলিয়া তাহার আর একটী নাম বেদান্ত ।* ৩৬। ঋগ্বেদ সংহিতার ১ম মণ্ডলের ৫১স্বত্তস্থ ৮ম ঋকে হিন্দুধৰ্ম্মাবলম্বী দিগকেই প্রকারান্তরে “ অাৰ্য্য * বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। (“ ভারতবর্ষীয় উপাসক সম্প্রদায় ” ৪ পৃষ্ঠা দেখুন ) এবং অথর্ববেদেও এইরূপ লিখিত আছে। যথা— ( ক ) তয়াহং সৰ্ব্বং পশুামি যশ্চ শূদ্র উতাৰ্থঃ । [ অথৰ্ব্ববেদ, ৪ কাণ্ড । ১২০ ও ৪ শ্লোক: ] (খ ) প্ৰিয়ং মা কৃণু দেবেন্নু প্রিয়ং রাজস্ব মাকৃষ্ণ । প্রিয়ং সৰ্ব্বস্য পশুৎ উৎশুদ্ৰ উতাৰ্ষ্য ॥ [ অথৰ্ব্ববেদ, ১৯কাণ্ড । ৬২ ও ১ ম শ্লেfক: ]
- বেদান্ত দর্শন বলিয়া যাহা প্রসিদ্ধ আছে, তাহ আরণ্যক নহে । বেদবাস প্রণীত শারীরিক সূত্র সকলকে বেদান্ত স্বত্র ও বেদান্ত দর্শন বলিয়া থাকে। বেদান্ত ভাগের শ্রেষ্ঠত বিষয়ে একজন বিখ্যাত বিজাতীয় পণ্ডিত বলেন—“ There are passages in these works, unequalled in any language for grandeur, bold
ness and simplicity.” ‘to-"These are the relics of a better age.”Max Muller.
