२९ বৈধৰ্যধৰ্ম্মোদয় । স্মৃতির বিরোধ হইলে মনুস্মৃত্তিষ্ট মান্যহয় । যথা মনৰ্থবিপরীতাযাস স্মৃতিন প্রশস্যতে।। ইত্যাদি । মনুর অর্থ বিপরীত যে স্মৃতি সে অগ্রাহ্য। তবে ক্লেতেত্ত্ব মানবোধৰ্ম্মইত্যাদি কলেীপরাশরঃ স্মৃ,তঃ ইত্যন্তং )এই ৰচন কিৰূপে রক্ষা পায়, তদ্বিষয়ের, মীমাংসা এই যে (স্বতঃস্মরণ বিষয়ীভূত।) অর্থাৎ সত্যে মনু প্রণীত ঘৰ্ম্ম ত্রেতায় গেণতম প্রণীত ধৰ্ম্ম, দ্বাপরে শংখ লিখিত প্রশীতধৰ্ম্ম কলিতে পরাশর প্রণীতধৰ্ম্ম ও স্মরণ করিয়াছেন, স্তন্নিযিন্ত পরাশরই যে কলিরধৰ্ম্ম হইল ইহা স্থির সিদ্ধান্ত ब्रटश् ? ' অতএব সমস্ত শাস্ত্রের সমন্বয় করিয়া মনু শাস্ত্রের অবিরোধি ধৰ্ম্ম গ্রাহ্য তদ্ভিন্ন অগ্রাহ্য ইহাই স্থির হইল, । এক্ষণে এমত সন্ধান করা কৰ্ত্তব্য যে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ মনুশাস্ত্রে বিধবা বিবাহের বিধি অাছে কিন; আর সর্ববেদজ্ঞ মহর্ষি পরাশর সংহিতোক্ত ধৰ্ম্ম মনু বিরোধি বটে কি না । যদি পারাশর ধৰ্ম্ম মন বিরোধি হয়; তবে তন্মত গ্রহণকরা কোনমতেই কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম হয়না। এতদনুসন্ধানে।এই স্থিরসিদ্ধান্ত,যে মনুশাস্ত্রে কলিভিন্ন অন্যযুগত্রয়ে আপদ্ধৰ্ম্মে সন্তান পরিক্ষয়ে বিধবাকে নিয়ে গ করিয় ক্ষত্রিয়ের সন্তানোৎপত্তি করিত্বে পারে। বিধবার বিবাহের যিধিনাই; ইহা তৃতীয় প্রশ্নোত্তরে দেখিতে পাইবেন । .
