বৈষ্ণবাচার্য্য মধব ভগবান শ্ৰীহরি পরাৎপর ও সনাতন বস্তু। দেশ, কাল বা জড় ব্যাপার হইতে র্তাহার জন্ম, বিনাশ, বৃদ্ধি ও ক্ষয় সাধিত হইতে পারে না। বিষ্ণুর স্তায় পরম তত্ত্ব আর কেহই পূৰ্ব্বেও শ্ৰীবিষ্ণু পরতম তত্ত্ব হয় নাই, পরেও হইবে না, এখনও নাই। ত্রিকালে ভগবান বিষ্ণুর সদৃশ যখন কাহার ও অস্তিত্ব নাই, তখন তাহা অপেক্ষ উত্তম আর কে হইতে পারে ? সৰ্ব্বজ্ঞ ঈশ্বরতম: স চ সৰ্ব্বশক্তিঃ পূৰ্ণব্যয়াত্মবলচিৎমুখবীৰ্য্যসার । যন্তাজ্ঞয় রহিতমিন্দিরয় সমেতং ব্রহ্মেশপূৰ্ব্বকমিদং ন তু কস্ত চেশম্ ॥ ( মঃ ভাঃ তাঃ নিঃ ১।১৩) তিনি স্বেচ্ছায় স্বষ্টি-সংহার-নিয়মনাদি-লীলা করিয়া থাকেন । স্বষ্টিঃ স্থিতিশ্চ সংহারে নিয়তিজ্ঞানমাবৃতি: ! বন্ধমোক্ষাবপি হাস্থ শ্রতিষক্ত হরেঃ সদা।। . ( অল্পব্যাখ্যান ১ম অঃ ১ম পাঃ ২য় স্বত্র-ভাষু) ) এই সকল শ্রুতিতে উক্ত হইয়াছে যে, শ্ৰীবিষ্ণু হইতেই সৰ্ব্বদা স্বষ্টি, স্থিতি, ংহার, জীবের নিয়তি, জ্ঞান, আবরণ, বন্ধ, মোক্ষ প্রভৃতি হইয়া থাকে । ভগবান বিষ্ণু অনাদি-কাল হইতেই স্বীয় বিভিন্নাংশ জীবকুলের ‘বিশ্বরূপে বিরাজিত। অর্থাৎ চিদবিলাস-রাজ্যে সচ্চিদানন্দ-বিগ্রহবান অনন্ত জীবকুল নিত্য অবস্থিত ; সেইসকল জীব ব্ৰহ্মাদি-দেবতা" হইতে আরম্ভ করিয়া নৃপ-কীটাদি আকারে শুদ্ধস্বরূপে সেই তক্ষী দি দি চিন্ধামে বৰ্ত্তমান ; সেইসকল বিভিন্ন আকারবান "" जक्रिस्तानकबश्न उकोन বিষ্ণুরই নিরুপাধিক প্রতিবিম্বস্বরূপ । তাৎপৰ্য্য এই যে, সমস্ত বিচিত্রত একমাত্র বিষ্ণু হইতেই প্রকাশিত হইয়াছে। বিষ্ণুই সৰ্ব্ববিধ বৈচিত্র্যের মূল [ ১৯৪ ]
