বৈষ্ণবাচার্য্য শ্ৰীমধব সৰ্ব্বজ্ঞ, মনোহভীষ্ট-প্রদাতা, সৰ্ব্বজয়শালী স্বয়ম্ভু ভগবান বহুকল্পকাল ব্যাপিয়া পরমার্থ ( যথার্থ ) বস্তুসকলের নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন। যাহারা শ্ৰীহরির পরশক্তির বিষয় অবগত নহে, তাদৃশ অজ্ঞগণ এই জগৎকে অসত্য বলিয়া থাকে। মহাত্মা বিষ্ণু এই সত্য-ভূত জগৎ স্বষ্টি করিয়া সত্যকৰ্ম্ম নামে প্রসিদ্ধ হইয়াছেন। সজ্জনগণ এই বিষ্ণুকে সত্যকৰ্ম্ম বলিয়া থাকেন,—যেহেতু ভগবান এই জগৎকে সত্যরূপেই নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন । কোন কোন ব্যক্তি র্তাহাকে নিত্যকৰ্ম্ম নামেও বলিয়া থাকেন, যেহেতু তিনি সৰ্ব্বদাই এই জগতের নিৰ্ম্মাণ করিতেছেন । বিষ্ণুর যাবতীয় গুণই সত্য, জীব ও ঈশ্বরের ভেদও সত্য, জীবগণের পরস্পর ভেদও সত্য এবং ঈদৃশ এই জগৎও সত্য। স্বষ্টি-বিষয়ক বিচারপরায়ণ কেহ কেহ ব্রহ্মের বিবিধাকারে পরিণামকেই জগৎস্বষ্টি বলিয়া থাকেন । অন্ত কেহ কেহ স্বষ্টিকে স্বপ্ন ও মায়িক পদার্থ-তুল্য বলিয়া কল্পনা করেন । স্বষ্টি-বিষয়ে নিশ্চয়শীল ব্যক্তিগণ ভগবানের ইচ্ছা-মাত্রেই জগৎ-স্বষ্টি বলিয়া থাকেন। কালকর্তৃত্ববাদিগণ কাল হইতেই জগৎস্থষ্টি বর্ণন করেন । কেহ কেহ নিজের ভোগের জন্য, কেহ বা নিজের ক্রীড়ার জন্ত জগৎস্বষ্টি বলেন । পরস্তু এই জগৎ-স্বষ্টি ভগবানের স্বভাবমাত্র, কোনরূপ কামনা-বশতঃ নহে, যেহেতু আপ্তকাম পুরুষের কোন বিষয়ে স্প,হ থাকিতে পারে ? • এই বিশ্ব—সত্য এবং ভগবান বিষ্ণুর বশবৰ্ত্তা, ইহার নিত্যত প্রবাহক্রমে বর্তমান রহিয়াছে ; সৰ্ব্বকালই এই বিশ্ব ঈদৃশরূপে বিরাজমান আছে,পরস্তু কদাপি ঈদৃশ ভাবের ব্যতিক্রম দেখা যায় না। যাহার [ २४२ ]
