বৌদ্ধধৰ্ম্ম । kn স্কন্ধের যোগাযোগেই মানুষ্যের মনুষ্যত্ব-মানুন্যের চরিত্রমনুম্ভের আত্মা । এই সমস্ত স্কন্ধের মূলে আত্মা যে আমি, আমি কতকগুলি গুণ ও সংস্কারের সমষ্টি মাত্র y এই যে আমি, আমার নিয়তই পরিবর্তন হইতেছে ; আজ একরূপ, কল্য অন্তরূপ। শিশু যে সে বালক নহে, বালক যে সে যুবা নহে। এই পরিবর্তন অনুসারে নামের ভিন্নতা, যেমন একই দুগ্ধের পরিাবৰ্ত্তনে ক্ষীর, দধি, ঘোল প্ৰভৃতি নাম ভেদ হয়। ইহাতে একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হইতে পারে- যদি আত্মা বলিয়া স্বতন্ত্র পদার্থ না থাকে, তাহা হইলে শুভাশুভ কৰ্ম্মানুসারে জীবের ভাল মন্দ যোনিন্দ্ৰেমণ কিরূপে সন্তবে ? আত্মা নাই ত যোনি ভ্ৰমণ* BDBDDS S S BBD BBB BBBSSSDDL DD DBD DD DBD S S ইন্টার উত্তরে বৌদ্ধশাস্ত্রে বলে, যদিও আত্মার অন্য সমস্ত লৈ আদান (স্কন্ধ) ধবংস প্রাপ্ত হয়, তথাপি কৰ্ম্মফল-কৰ্ম্মবলঅক্ষত থাকে। জীব নিজ নিজ কৰ্ম্মবলে নূতন জন্ম थांद्रन करन। যে সকল সংস্কার এই ভিন্ন ভিন্ন যোনিতে কাৰ্য্য করিতেছে, মৃত্যু তাহাদিগকে বিয়োজিত করে, কিন্তু কৰ্ম্মবলের উপর মৃত্যুর কোন অধিকার নাই। মৃত্যু ঘটনার সঙ্গে সঙ্গে জীবদেহ হইতে বিশ্লেষিত আত্মার অবয়বখণ্ড নূতন যোনিতে সংযোজিত হয়—নূতন কৰ্ম্মক্ষেত্রে প্রেরিত হয়। এইরূপে জীবন-স্রোত অব্যাহত থাকে। পূৰ্বজন্ম ও নবজন্মের মধ্যে কৰ্ম্মসূত্রই একমাত্র বন্ধন । মনে করুন তাড়িত শক্তির ন্যায় কৰ্ম্মবল বলিয়া MBS BD S BDS SDBBBDB BBBDBDS S DDDD DuD হইতেছে-সংসার চলিতেছে। যেমন রথচক্রে উচু নীচু নানা
