বৌদ্ধধৰ্ম্ম। ve দিতেছেন। ব্ৰহ্মজ্ঞান গৌণ, নীতিশাস্ত্ৰ উছার মুখ্য বিষয় বলিয়া মনে হয় । তিনি জ্ঞান ধ্যান কিম্বা ভক্তিযোগে ব্ৰহ্মে পোঁজিতে যত্নশীল নহেন। ব্ৰহ্মতত্ত্ব বিষয়ে তাহার নিজের কি ধারণা, ঐ সূত্রে তাহার স্পষ্ট কোন উল্লেখ নাই। উহাতে যে দুই ব্ৰাহ্মণ যুবক বুদ্ধের উপদেশ গ্ৰহণ করিতেছেন, তাহারা ব্ৰহ্মসম্মিলনের প্ৰয়াসী, কিন্তু ব্ৰহ্মের সহবাস লাভ বৌদ্ধধৰ্ম্মের মোক্ষাপদ নহে। সে ধৰ্ম্মের চরম লক্ষ্য যে নির্বাণমুক্তি,-ব্ৰহ্মেতে বিলীন হওয়া তাহার অর্থ নহে। নিৰ্বাণ কি ?--নির্বাণ শব্দের অনেক SMMSLTTL TASTL LSLMSSSLSLqL LTSLSLCCCLMA MTMS AA AAA প্রকার ব্যাখ্যা দেখা যায়, কিন্তু মোটামুটি ধরিয়া লণ্ডয়া যাইতে ir uk LLSLL A LA AA AL00SLSLLLSLSLSLL LLTLLTTAALSMLSMSLM M LA A LMMMMMS uppspridrik dira পারে যে, নির্বাণের _অর্থ দুঃখনিৰ্বাণ, অর্থাৎ দুঃখক্লেশেরঐকাস্তিক পরিসমাপ্তি। এ অবস্থায় জীব দুঃখযন্ত্রণা হইতে সম্পূর্ণ মুক্তিলাভ করে। বৌদ্ধধৰ্ম্মের সার উপদেশ এই যে, প্ৰত্যেক মনুষ্য নিজ কৰ্ম্মগুণে, নিজ পুণ্যাবলে, আত্ম-প্ৰভাবে, স্বার্থ বিসর্জনে, সত্যোপার্জনে, প্ৰেম দয়া 'মৈত্রী বন্ধনে, ঐহিক পারিত্রিক মঙ্গলনিদান নির্বাণীরূপ মুক্তি লাভের অধিকারী। যে পথে চলিতে হইবে, তাহা বুদ্ধপ্ৰদৰ্শিত আষ্টাঙ্গিক ধৰ্ম্মপথ । গম্য স্থান নির্বাণমুক্তি-সারাধী আত্মশক্তি। অতএব দেখা যাইতেছে যে, ৰৌদ্ধধৰ্ম্ম নৈতিক জীবনের মধ্যেই বিচরণ করেতাহার শেষ সীমা দুঃখনিৰ্বাণ। সুতরাং তেবিজজ সুত্ত হইতে আলোচ্য বিষয়ের কোন অকাট্য মীমাংসা করা সম্ভব নহে। জীবাত্মা, পরমাত্মা, স্থতি, পরকাল সম্বন্ধে যেসকল gBBDS DDSBDD KBD DDD DCS BDiiiBLLLB BDDB BDBDDS DBuBD DBD DBLB gtEL DD zS LiDEEt
