>战 cदोक १र्ब না, অর্থাৎ হইয়া বসিয়া থাকিবেন। আবার নূতন বুদ্ধ আসিলে সেই বুদ্ধের উপদেশ শুনিয়া নিৰ্বাণ প্ৰাপ্ত হইবেন অর্থাৎ নিবিয়া যাইবেন। BDS DB SDYSKKK DBBBDD D S LS SYK YY BBKK DD DBDBDB BDBD BBBDi KDD S DBDB DB DBBD BBOBD DDD ভাবিতেন। মহাসক্তিত্বকেরা মনে করিতেন বিনয় প্রথম প্রথম কতকটা দরকার হয় বটে। কিন্তু যেমন পাটলীপুত্ৰ হইতে কোন বণিক যদি বানিজ্য DtBBBS DD D gKE BD DBB DSLDLCD KuuDB BB L বরাবর গিয়া তাম্রলিপ্তিতে উপস্থিত হয় ; সেখানে গিয়া দেখে যে, আর হাতী ঘোড়া উটও চলিবে না। গাড়ী ও চলিবে না। তখন নুতন যানবাহনের প্রয়োজন, এখন নৌকা চাই দাড় চাই, হাল চাই পাল চাই- তেমনি চরিত্রবলে কৰ্ম্মবলে কতকাদূর অগ্রসর হইয় তাহার এমন স্থানে উপস্থিত হন, যে কৰ্ম্ম, চরিত্র, বিনয়ে তঁহাদের কোনই সাহায্য হয় না। তখন জ্ঞান চাই ; সে জ্ঞান লাভের উপায় স্বতন্ত্র উপকরণ স্বতন্ত্র। গোড়ায় কথা উঠিয়াছিল, বুদ্ধদেব লৌকিক, অপর মানুষের মত, না অলৌকিক, যেমন দেবতা ? থেরাবাদীরা বলিতেন, তিনি মানুষ, DDBBBD DBBS DSS DBB BDBDS KS DBDBDDDD BDBBB DS বলিতেন লোকোত্তর তাই মহাসাজিযকদের আর এক নাম হইল লোকোত্তরবাদী । মহাবস্তুতে আছে। --অর্ঘ্যমহাসাজিঘকানাং লোকোত্তরবাদিনাং” পাঠেন ইত্যাদি । তঁহারা বণিতেন বুদ্ধদেবের কোনও আশ্ৰব্য ছিল না, অর্থাৎ কোন দোষ ছিল না। অর্থাৎ তঁহার অহংবুদ্ধি ছিল না, অজ্ঞান ছিল না, এবং জন্মমৃত্যুর তিনি অতীত ছিলেন। থেরাবাদীরা বলিত প্ৰথম দুইটি কথা ঠিক হইতে পারে, কিন্তু শেষটি ঠিক হইল কেমন করিয়া ? তাহা হইলে তিনি মরিবেন কেন ? তিনি যখন মানুষ হইয়া জন্মিয়াছিলেন তখন মানুষের মত র্তাহার সবই ছিল। DBB DBBDBB BBBS DBBDDD KK DBS DDEg DD DDB কাহারও দ্বেষ হইত। কেন ? সুতরাং তোমার আমার মত তিনি মানুষ ছিলেন, তাহার আশ্রবও ছিল। মহাসাজিলকেরা বলিতেন, বুদ্ধদেব <Foaie একটি বুথ কথা কহেন নাই ; তিনি যাহাঁই বলিতেন, তাহাতেই উপদেশ
