SV ८दोक्ष श्र দুকল্প কোন বুদ্ধ হইবেন না, সহস্ৰ কল্পের পরে বুদ্ধ হইবেন। কিন্তু এত কাল ধরিয়া ত বুদ্ধকাৰ্য্য হওয়া চাই। বুদ্ধ হইবে না ; ত, কে করিবে ? অতএব আমাকেই থাকিতে হইল। তিনি শত সহস্ৰ কল্প রহিলেন। পূর্বে বলিয়াছিলেন সহস্ৰ কল্পের পর বুদ্ধ হইবেন, এখন শত সহস্ৰ কল্প রহিয়া c१लन ! भicदद्ध ७ अंडl cयन किछुझे नम्र । জাপানদেশী সুজুকি সাহেব যে লিখিয়াছেন, অল্পবয়স্ক ভিক্ষুরা বুদ্ধদেব আশী বৎসরে মরিয়া গেলেন বলিয়া বড়ই দুঃখিত হইয়াছিলেন, বুদ্ধদেব ত মনে করিলেই এক কল্প দুই কল্প থাকিতে পারিতেন, থাকিলেন না কেন ? থেরবাদীরা বলিলেন, তিনি মরিয়াছেন। অনেক বিরুদ্ধবাদীরা বলিলেন, न, डिनि भद्रन नाशे, भद्भिदन ७ नl, डिनि भूङ्गाद्ध डl१ कविब्रांछिन भय। কোন কোন মহাযানের বইয়ে আছে, সমুদ্রের জলবিন্দু বরং গণিয়া উঠা যায়, সুমেরু গুড়াইয়া সরিষার মত করিয়া ফেলিলে সে সরিষাও গণিয়া উঠা যায়, কিন্তু শাক্যমুনির বয়স গণিয়া উঠা যায় না। যাহা হউক, বুদ্ধ-নিদান লইয়া এই দুই দলে যে মতান্তর ছিল, তাহার ব্যাখ্যা করা গেল। আরও অনেক জিনিস লইয়৷ মতান্তর আছে, পরে দেখা যাইবে । তবে একটা কথা এখানে বলিয়া রাখি, পালি জাতিকে বুদ্ধদেবের নিদানের কথা চারিদিকে ছড়াইয়া আছে, মহাবস্তুতে সেগুলি একত্র করিয়া একটা ধারা বাধিয়া লেখা আছে। ধারা এই যে, চারি চৰ্য্যায় যতগুলি নিদান আছে, চৰ্য্যাক্রমে সেগুলিকে সাজান হইয়াছে। কালের পরিমাণ যতই লম্বা-চৌড়া হউক, সময়ানুসারে সেগুলিকে সাজান হইয়াছে। থেরাবাদীরা ‘বুদ্ধায় নমঃ’ বলিলেই যথেষ্ট মনে করেন, কিন্তু ইহার গোড়ায়ই আরম্ভ করিলেন, “ওঁ নমঃ শ্ৰীমহাবুদ্ধায়াতীতানাগতপ্ৰত্যুৎপন্নোভ্যঃ”, অর্থাৎ তাহার এক বুদ্ধকে নমস্কার করিয়া সন্তুষ্ট নহেন, র্তাহারা ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানকালে যত বুদ্ধ হইয়া গিয়াছেন, হইবেন। DD DDDBDSDS DBBD DB BDDBDS DBBBDDSS SDBB BBBB LD BDD SKDBDBBDD Dg gBSSSD uBBBBDBDD DBBDD DBDB BDBBDBD , “ছাব্বিশকোটিনিযুতশতসহস্ৰে”ও সন্তুষ্ট নহেন ! নিদান-নমস্কারে প্রকৃতিচৰ্য্যায়। ভগবান শাক্যসিংহ একজন মাত্র অর্থাৎ
